Zorbec-le-gras Pour la tolérance,la compréhension et le respect, c'est toujours Saint Martin qui vous inspire? > Martin, le destructeur des anciens temples...

Zorbec, je pense m'être déjà amplement exprimé à ce sujet. Eglises chrétiennes et Temples païens ne pouvaient pas faire bon ménage dans cette nouvelle société d'où la destruction des signes du paganisme. C'est une époque où les païens et leurs faux dieux étaient chassés et réduits à se réfugier dans les campagnes. Les idoles et les temples païens sont devenus des lieux de désordre, donc transformés en églises ou en chapelles ou encore, simplement abandonnés. Les idoles firent place à la Croix.

candidus Les Lumières sont filles du Christianisme et de sa Liberté humaine - pas des philosophies gréco-romaines qui débouchaient sur une impasse scientiste. > Mais là je survole un millénaire et demi.

C'est très vrai candidus, mais vous faites-là un drôle de saut dans l'Histoire. Peut-être aurons-nous l'occasion d'en parler plus longuement lorsque nous aborderons le 18ème siècle. Sur le plan religieux, le temps des Lumières est un temps d'opposition entre les philosophes des Lumières et l'Eglise. Cependant, les penseurs des Lumières n'étaient pas aussi hostiles à la religion qu'on le dit.

Max12 Nous avons déjà écrit beaucoup de choses sur notre Sainte de la Patrie, mais si vous avez des questions concernant Jeanne, surtout n'hésitez pas, le débat est libre et ouvert à tous.

marcopolo Vous avez tort de ne pas avoir d'empathie pour Saint Martin, car il le mériterait. Il a été évêque sous Theodose et c'est à cette époque. partout dans l'empire qu'on a détruit les anciens lieux de cultes payens. Martin n'a certainement pas été le plus violent.

Saint Martin avait la réputaton de ne jamais se mettre en colère. Certes, lorsqu'il découvrait des autels païens où se réfugiaient les superstitions séculaires des vieilles idoles, saint Martin et ses disciples les abattaient et plantaient la Croix du Christ sur leurs débris. N'oublions surtout pas que la destruction des idoles était aussi l'oeuvre des populations converties. A noter que pour convertir les païens, il ne se présentait jamais comme l'exécuteur des ordres de l'Empereur, mais en prédicateur de la Vérité.

En effet, tu as raison de dire que saint Martin n'a pas été le plus violent à cette époque. Il n'a jamais recouru aux décrets des empereurs Gratien et Théodose qui ordonnaient la destruction des derniers foyers du paganisme. C'est par la force de la prédication qui démontrait la supériorité du vrai Dieu sur les fausses divinités du paganisme, le zèle évangélique et surtout l'exemple, que saint Martin a fixé en Gaule la Croix du Christ.

Le conquérant romain avait été impitoyable dans le massacre de ses ennemis et dans la confiscation de leurs richesses. Mais une fois le travail brutal accompli, il fut suivi d'une ère de bienveillance et de conciliation. On enseigna aux Gaulois qu'il était vain de résister à Rome et qu'il n'était pas du tout désagréable d'être ses sujets. Les impôts étaient raisonnables, la loi et l'ordre remplaçaient les oppressions tribales outrageantes. Les druides et leurs sacrifices humains furent supprimés. Les nobles gaulois furent flattés de la citoyenneté romaine. S'ils étaient vraiment des nobles éminents, ils pourraient bientôt espérer devenir sénateurs romains. Les maîtres recruteurs des légions enrôlèrent des milliers de jeunes Gaulois, leur promettant toute la solde, le butin, les privilèges et les espoirs de promotion qui étaient d'ordinaire offerts dans les armées impériales.

Les Gaulois n'ayant pas eux-mêmes une civilisation bien développée, ils adoptèrent facilement, comme la plupart des barbares soumis à une pression similaire, les usages supérieurs de leurs maîtres. Les gouverneurs provinciaux prirent les jeunes chefs dans leurs palais à la fois comme invités et comme otages et non seulement leur enseignèrent le latin, mais leur donnèrent aussi le goût de Virgile et de Cicéron, ainsi qu'un grand plaisir pour les vêtements romains, les coutumes sociales romaines et les institutions romaines. Le gouvernement impérial favorisa la fondation et la construction de villes. L'ancienne civilisation gréco-romaine était essentiellement une civilisation urbaine, par opposition à une société basée sur des établissements ruraux. Les Romains favorisèrent donc la construction de villes comme une étape primordiale vers la latinisation. Parfois, d'anciennes communautés celtiques furent refondues dans un moule romain. Le plus souvent, de nouvelles colonies ou municipia furent créées purement et simplement, et les indigènes furent incités à s'y installer. Un grand nombre des villes les plus célèbres de France sont ainsi d'origine romaine directe : Limoges, Tours et Soissons, pour n'en citer que quelques-unes parmi tant d'autres.