En effet, Jésus ne nous abandonnera jamais, il ne se désintéresse pas de nous, ne se plaît pas à nous ignorer ou nous faire souffrir. Il est Amour, il est Bon et Compatissant. Il relève, console et nous encourage.

Pourtant, le fait d'être capable d'engendrer par soi-même et hors des conditions naturelles que nous connaissons, fait partie des choses non-humaines. L'expérience de l'homme, c'est au contraire de toujours être fils de ou fille de, c'est-à-dire d'être au monde par le fait d'un autre (ou des autres). Ceux qui peuvent se passer de cette loi d'airain sont traditionnellement des Dieux.
Mais ce que visent les Protestants n'est pas tellement cet aspect (on parle d'opérations magiques, de toute manière, cet élément est un détail). Ce qui les fâche surtout, c'est que l'on rende un culte à Marie, qu'il y ait des fêtes, des rites, des célébrations., bref un culte marial. C'est le fait que son image devienne un fétiche, une sorte d'idole, alors qu'elle n'a rien à voir avec la question de fond, qui est Dieu et pas autre chose.
Et Marie, c'est autre chose que Dieu. C'est peut-être sympathique (un peu de féminité dans ce monde de machos (1), mais c'est dispersant.
Dans leur iconoclastie, ils s'en prenaient souvent à des images de Marie (en statue, en peinture), et ceci n'était pas tenu pour une bluette : au moment des guerres de religion, les actes de casse sur ces images vous menaient direct au bûcher. Il fallait vraiment être le dernier des derniers, une bête habitée par Satan, pour dessiner une moustache pour rigoler sur une face de Marie.
Les sacrifices humains contre ceux qui déshonorent Marie, ça ressemble à s'y tromper à une idôlatrie et à du paganisme crasseux. Et les Protestants - ici, je fais une généralité, c'est voulu - n'aiment pas les restes de paganisme ni le fait qu'on ne vire pas complètement a crasse de l'idolâtrie, qu'elle soit directe ou plus dissimilée, honteuse.

(1) Ce jugement ne vise pas Jésus lui-même. Sauf exception, je ne m'en prends jamais à Lui, je ne vois pas ce qu'il y a à reprendre dans ce qu'il dit. Je vise seulement le fait - Jésus n'y étant pour rien - que les hommes aimeraient bien pouvoir se passer des femmes. C'est le Graal de la domination masculine, qui paraît-il n'existe pas (pas le Graal, la domination).

courtial Engendrer par soi-même hors des conditions naturelles est quelque chose que Marie a eu du mal à croire << Comment cela arrivera-t-il puisque j'ai résolu de demeurer vierge ? >> C'était sans compter avec la puissance de Dieu qui a créé toute chose à partir de rien, par une simple pensée, acte de son intelligence et de sa volonté << L'Esprit-Saint viendra sur vous et c'est la puissance de Dieu qui vous rendra Mère. >>

Marie n'est pas Dieu elle est humaine, mais ayant été choisie par Dieu tout puissant parmi toutes les femmes pour donner naissance à son Fils, nous honorons Marie de notre tendresse comme elle le mérite. Certes, aucune créature ne peut être mise sur le même pied que le Verbe incarné et rédempteur. Mais tout comme le sacerdoce du Christ est participé sous des formes diverses, ainsi l'unique médiation du Rédempteur n'exclut pas, mais suscite au contraire une coopération variée de la part des créatures, en dépendance de l'unique source. Ce rôle subordonné de Marie, l'Eglise le professe sans hésitation. Elle le recommande au coeur des fidèles pour que cet appui et ce secours maternels les aident à s'attacher plus intimememnt au Médiateur et Sauveur.

Les catholiques ne considérent pas Marie comme une déesse, un fétiche, ou une sorte d'idole. Il se peut que les Protestants n'aiment pas ce qu'ils considèrent comme les restes du paganisme, bien que souvent dans l'histoire ils se soient conduits en païens envers les catholiques. Sous prétexte de vouloir ramener l'Eglise à la pauvreté évangélique, les chevaliers protestants se sont jetés sur les terres des évéchés en massacrant tout sur leur passage. Les princes se jetèrent sur les biens de l'Eglise et devinrent eux-mêmes les chefs religieux du protestantisme dans chacun de leurs petits états. Les églises catholiques devinrent des temples protestants.

Maintenant, il ne fait aucun doute que lorsque le christianisme s'est répandu dans l'Empire, il a délibérément pris des images du monde païen dans lequel il vivait et a répandu ces images. Certaines de ces images ressemblent beaucoup à des images que nous connaissons de certaines païennes de l'époque. Je me souviens particulièrement d'Isis assise sur une chaise avec l'enfant Horus sur ses genoux de la même manière que Marie et l'Enfant Jésus.

Zorbec-le-gras Nous croyons que des hommes et des femmes sont Saints/Saintes, dans la mesure où Dieu en a fait ses consacrés. Saint Augustin a précisé que nous honorons les saints martyrs, sans que nous n'élevions d'autel à aucun d'eux. Nous rendons aux martyrs le même culte d'affection que nous rendons aux saints hommes de Dieu, lesquels ont subi les mêmes souffrances que le Christ. On peut constater la différence avec l'idolâtrie rendue aux idoles, que nous ne rendons pas. Le martyre est la plus haute expression de la foi chrétienne, pas étonnant que l'Eglise les vénèrent depuis les temps anciens. Les martyrs ont accompli le genre d'amour que Jésus a dit qu'il ne peut être le plus grand. L'Eglise estime que la sainteté est un don de Dieu à son peuple. Les saints sont pour nous des modèles qui ont reçu la couronne de gloire éternelle.

Après avoir préparé la venue de Jésus dans le peuple Juif, Dieu le fait venir parmi nous à Bethléem, par l'intermédiaire de Marie. Si Jésus reste trente ans à Nazareth, c'est que son Père des Cieux veut que son Fils partage la vie des hommes avant sa vie publique et sa Passion.

L'Evangile ne parle pas de la vie cachée de Jésus. Au point de vue social plus qu'au point de vue personnel, il est nécessaire de supplier à ce silence. Ce n'est pas sans raison que le Fils de Dieu a passé trente trois ans au milieu des hommes, qu'il en a donné trente à la vie d'un ouvrier. De cette classe ouvrière aux vêtements simples, aux mains calleuses et à la vie pénible, qui gagne son pain à la sueur de son front.

Sans doute a-t-il voulu par là consoler les petits de ce monde de leur humble condition, leur apprendre à se contenter de leur sort, à sanctifier le côté pénible de leur existence. Il a voulu aussi nous donner les leçons de toutes les vertus de la vie commune : l'humilité, la patience, l'amour du travail et l'esprit de pauvreté.

Au temps de Jésus l'ouvrier était méprisé et avilie, le travail manuel délaissé. Jésus a voulu relever l'ouvrier, ennoblir sa condition et réhabiliter le travail des mains.