marcopolo En effet, le clergé monastique mettait une large place non seulement au travail de l'esprit mais aussi au travail manuel. Auprès des masses populaires ils mirent en honneur le travail des mains et le monastère ressemblait à un vaste atelier. Ils travaillaient le fer et le bois, le chanvre et le lin, préparaient les cuirs et les parchemins, taillaient le marbre, forgeaient le fer, et martelaient le cuivre. Ils enseignaient aussi aux hommes les premiers éléments de la navigation et transcrivaient des chefs-d'oeuvre de l'antiquité.

Autour des monastères les moines amendaient le sol, cultivaient les légumes, greffaient les arbres sauvages et créaient de vastes métairies. Ils canalisaient les rivières, construisaient des ponts, traçaient des routes, défrichaient les bois, desséchaient les marais drainaient les prairies, plantaient sur les coteaux les vignobles qui sont une des richesses de notre pays.

Les gens attirés par ces maîtres dans l'art du travail vinrent se fixer autour des prieurés et des monastères, qui furent ainsi l'origine d'une multitude de villes et de villages. Les moines transformèrent les villages en paroisses, ils y fondèrent des écoles paroissales où se donnait l'instruction primaire et des écoles épiscopales où l'on enseignait une culture plus étendue. Les moines ont rendu à l'Eglise et à la civilisation chrétienne les plus grands services.

marcopolo La vénération des reliques est beaucoup plus catholique que chrétienne > Rien dans le nouveau testament ne recommande le culte des reliques.

marcopolo le clergé catholique des 1ers siècles et du Moyen Age a beaucoup développé le culte des reliques . C'est pour moi une grave dérive dans la superstition. D'ailleurs la Réforme protestante l'a violemment dénoncé.

La vénération des reliques déplace des foules de croyants depuis des siècles. Le mot "relique" veut dire "restes" en latin. C'est ce qui demeure d'un saint ou un de ses objets. La vénération des reliques des martyrs ne peut être qualifiée de superstition ou idolâtrie. La vénération est appropriée, ce qui est impropre c'est l'adoration. Les catholiques n'oublient pas que toute adoration est sur Christ. Mais tout ce qui concerne les reliques pointe vers notre Seigneur et vers sa gloire. Aucun d'entre nous ne pratique l'idolâtrie ce qui serait contraire aux enseignements des saints Apôtres. Quand par exemple je vénère les restes d'un saint, je glorifie Dieu dans ses saints.

En ce qui concerne les pratiques protestantes, il ne faut surtout pas généraliser car certains protestants parmi les nombreuses dénominations chrétiennes, comme par exemple les Anglicans et les orthodoxes vénèrent eux aussi des reliques. Il y a des protestants qui pensent que le danger d'abus est plus grand que les bénéfices de la vénération. A chacun d'étudier la question et de faire une conclusion qui s'impose.

Maintenant, il est vrai que l'Ancien Testament ne dit pas que le peuple élu de Dieu, l'Israël antique, vénérait des reliques. Il est un fait que, bien que les Israélites aient pleuré la mort de Moïse, ils n'ont jamais vénéré sa dépouille. Il me semble en réalité, que Dieu avait actuellement empêché que cela se produise en enterrant Moïse dans une tombe non identifiée dans un lieu inconnu des humains (Deutéronome 34 : 1-8.) Certains chrétiens parmi les dénominations protestantes pensent que la vénération des reliques est contraire aux enseignements bibliques. les catholiques, eux, attribuent aux reliques le pouvoir d'intercession du saint auprès de Dieu. Certains disent qu'il ne faut pas vénérer les saints, car ils n'ont jamais eu l'autorisation d'intercéder auprès de Dieu pour quelqu'un. Dieu, disent-ils, a décrété que seul son Fils, Jésus-Christ, peut le faire. L'Apôtre Paul a dit que Jésus qui est à la droite de Dieu, intercède pour nous. (Romains 8 : 34) Maintenant, si l'on veut pousser plus loin encore, on trouve dans la Bible au sujet de l'idolâtrie, une autre raison pour laquelle il ne faudrait pas vénérer les saints ni les reliques qui leur sont associées. En effet, il faut se rappeler qu'un des dix Commandements donnés aux israélites ordonne ceci : << Tu ne dois pas te faire d'image sculptée, ni de forme qui ressemble à une chose quelconque qui est dans les cieux en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans les eaux sous la terre. Tu ne dois pas te prosterner devant eux, ni te laisser entraîner à les servir, car moi, Jehovah, ton Dieu, je suis un Dieu qui réclame un attachement exclusif. >> (Exode 20 : 4, 5). Ainsi, selon la Bible juive, la vénération des saints et des reliques n'aurait aucun fondement biblique. Mais parmi une multitude de chrétiens, certains souhaitent avoir en face d'eux quelque chose qu'ils considèrent comme saint, qu'ils puissent voir et toucher.

marcopolo Jésus se montre au contraire très énervé par ceux qui veulent le toucher ou simplement toucher ses habits. dans l'espoir d'une guérison ou d'une grâce.

marcopolo, il y a plusieurs exemples dans le Nouveau Testament où Jésus se laisse toucher par les gens dans le but de recevoir leur guérison. Je pense que tu te rappelleras de ce récit de la femme qui avait une maladie qui lui causait une perte de sang depuis douze années. Voici ce que dit Matthieu 9 : 20 - 22 à ce sujet : << Et voici, une femme atteinte d'une perte de sang depuis douze ans s'approcha par derrière, et toucha le bord de son vêtement. Car elle disait en elle-même : Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie. Jésus se retourna, et dit, en la voyant : Prends courage, ma fille, ta foi t'a guérie. Et cette femme fut guérie à l'heure même. >>

C'est seulement après sa résurrection, avant son ascension, que Jésus ne voulait pas qu'on le touche. En effet, il dit à Marie Madeleine, la première témoin de sa ressurection : << Ne me touche pas >> en donnant comme raison le fait qu'il n'est pas encore monté vers son Père. Mais huit jours plus tard, il dit à Thomas de toucher ses mains et son côté. Personne ne pouvait toucher Jésus avant qu'il ne se présente Lui-même ressucité, à son Père dans les Cieux. Au moment où Jésus apparut à ses Apôtres, il l'avait fait.

marcopolo se montre hostile aux temples maisons de commerce .

Entré dans le Temple, Jésus se mit à chasser tous ceux qui y vendaient et qui y achetaient. Il renversa les tables des changeurs. C'était son devoir comme le devoir de tout homme fidèle de faire respecter Dieu, sa loi et son temple. Il avait le droit de réprimer les scandales qui se passaient dans le Temple, puisque c'était la maison de son Père. Jésus ne fit qu'exprimer énergiquement son indignation contre ces scandales.

candidus Je pense que l'homme a besoin d'éléments matériels. > Notre-Dame de Paris en est un. > Un petit bout de bois peut en être un.

Vous avez tout à fait raison candidus et comprenez de quoi il s'agit. Notre-Dame est un bon exemple qui a provoqué une émotion universelle sans précédent, pas seulement chez les croyants mais aussi chez les athées. Un petit bout de bois en provenance de la Sainte Croix peut aussi causer une émotion sans pareille. La récupération de l'anneau de Jeanne d'Arc par Philippe de Villiers a fasciné la France entière. Le même genre d'émotion se produit chez les archéologues lorsqu'ils font la découverte d;un objet précieux, lors de fouilles archéologiques. En effet, il n'y a rien de plus humain.

candidus On dit qu'il fut un bon empereur de la période de la paix romaine et que sa réputation de son vivant fut de philosophe roi. Il a passé une bonne partie de son règne à défendre les frontières de l'empire. Pour bien comprendre qui était Marc-Aurèle, il ne faut pas manquer de lire ses Pensées, véritable chef-d'oeuvre de littérature et de philosophie. Dans le monde de l'histoire les avis sont partagés, certains historiens nous affirment qu'il fut un empereur irréprochable et son mode de vie tempéré tandis que d'autres nous donnent l'impression qu'il était un persécuteur des chrétiens. J'ai même lu des livres d'histoire où on le décrivait comme protecteur des chrétiens. Dans sa Cité de Dieu, Augustin d'Hippone le cite comme étant le quatrième des dix plus grands persécuteurs des chrétiens, parmi les empereurs romains.

marcopolo 177, c'est le martyr des chrétiens de Lyon, dont sainte Blandine qui a refusé d,abjurer sa foi.

En effet, c'est le martyr de la jeune esclave sainte Blandine et de l'évêque saint Pothin âgé de 90 ans.

marcopolo En quoi , la mort de Marc Aurele en 180 marquerait la fin de la civilisation antique et le triomphe du christianisme ?

Ernest Renan qui fut un des meilleurs auteurs pour expliquer la naissance du Christianisme, affirme que la mort de Marc-Aurèle en 180 marque la fin de la civilisation antique. L'Eglise chrétienne s'est grandement développée durant le règne de Marc-Aurèle. Au 2ème siècle, c'est la fin du paganisme antique et la conquête progressive par l'Eglise chrétienne, et le christianisme est fondé définitivement. Renan dit que ce qui se fait après ne fait plus par le principe hellenico-romain. C'est le principe judéo-syrien qui l'emporte. Le jour de la mort de Marc-Aurèle est pris comme le décisif ou la ruine de la vieille civilisation. Ce fut un beau jour pour le christianisme qui inaugure une largeur d'idées et une tolérance inconnue jusque-là.

marcopolo je n ai pas entendu parler de persécution des juifs, après leur dispersion dans l'empire.

Et pour cause, les juifs qui avaient migré vers Rome et l'Europe romaine, ces communautés juifs jouissaient de privilèges et prospéraient économiquement. Sous Jules César, le judaïsme était officiellement reconnu comme une religion légale tandis que le christianisme n'obtiendra ce statut qu'en 313. Les juifs seront éventuellement persécutés mais par les empereurs chrétiens qui restreindront leurs droits