instruisons-nous avec le calendrier aujourd'hui, dimanche 20 septembre, nous fêtons la saint Davy. :?: Saint Davy ou Davy de Londres était un chartreux anglais, martyrisé avec huit autres moines à Londres, en 1537, pour avoir refusé de reconnaître Henri VIII comme le seul chef spirituel de l’église d’Angleterre. Il fut condamné à l'exécution la plus longue "drawn-hanged-drawn-quatered". Etre traîné sur une claie à travers la ville de la prison à la potence (drawn), puis pendu (hanged), et descendu de la potence à moitié étranglé mais respirant encore pour être à nouveau traîné sur une claie de la potence au billot (drawn). Enfin avoir la tête coupée et être équarri comme un boeuf à l'abattoir (quartered) : Source des commentaires pour tous les Saints : http://hodiemecum.hautetfort.com/ http://nominis.cef.fr/ http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_ ... atholiques

aujourd'hui, lundi 21 septembre, c'est la Saint Matthieu Matthieu, ou Matthieu-Lévi ou saint Matthieu est l'un des douze apôtres cités par les Évangiles. Dans la tradition chrétienne, il est souvent symbolisé par un homme (souvent ailé) parce que son évangile commence par la généalogie du Christ. Les chrétiens le fêtent le 21 septembre en Occident et le 16 novembre en Orient. C'est à lui qu'est attribué traditionnellement le premier évangile canonique, bien que le texte ne l'affirme pas. L'exégèse moderne est divisée sur cette question.

22 septembre, Saint Maurice. Maurice d'Agaune ou Saint Maurice et ses compagnons soldats thébéens, martyrs du Valais, sont morts pour leur foi vers la fin du IIIe siècle. Dès que Maximien devint empereur d'Occident (286), il décida d'y exterminer les chrétiens. Pour cela il fit venir de Thèbes en Egypte la légion qui s'y trouvait cantonnée. Il n'aurait pu tomber plus mal. Les six mille soldats qui la composaient étaient chrétiens. Ils refusèrent d'exécuter les ordres impériaux. Sur quoi ils furent massacrés jusqu'au dernier. « Il y avait à cette époque une légion de soldats, de 6 500 hommes, qu'on appelait les Thébains. Ces guerriers, valeureux au combat, mais plus valeureux encore dans leur foi, étaient arrivés des provinces orientales pour venir en aide à Maximien. Comme bien d'autres soldats, ils reçurent l'ordre d'arrêter des chrétiens. Il furent toutefois les seuls qui osèrent refuser d'obéir. Lorsque cela fut rapporté à Maximien, qui se trouvait alors dans la région d'Octodurum (Martigny aujourd'hui), il entra dans une terrible colère. Il donna l'ordre de passer au fil de l'épée un homme sur dix de la légion, afin d'inculquer aux autres le respect de ses ordres. Les survivants, contraints de poursuivre la persécution des chrétiens, persistèrent dans leur refus. Maximien entra dans une colère plus grande encore et fit à nouveau exécuter un homme sur dix. Ceux qui restaient devaient encore accomplir l'odieux travail de persécution. Mais les soldats s'encouragèrent mutuellement à demeurer inflexibles. Celui qui incitait le plus à rester fidèle à sa foi, c'était Saint Maurice qui, d'après la tradition, commandait la légion. Secondé par deux officiers, Exupère et Candide, il encourageait chacun de ses exhortations. Maximien comprit que leur cœur resterait fermement attaché à la foi du Christ, il abandonna tout espoir de les faire changer d'avis. Il donna alors l'ordre de les exécuter tous. Ainsi furent-ils tous ensemble passés au fil de l'épée. Ils déposèrent les armes sans discussion ni résistance, se livrèrent aux persécuteurs et tendirent le cou aux bourreaux. » Actes des Martyrs de saint Maurice: Empereur, nous sommes tes soldats, mais aussi les serviteurs de Dieu. A toi, nous devons le service militaire, à Lui une conscience pure. Nous sommes prêts à porter les mains contre n’importe quel ennemi, mais nous estimons que c’est un crime que de les ensanglanter en massacrant des innocents. Nous avons d’abord prêté serment envers Dieu, ensuite nous avons prêté serment envers le souverain. Sois persuadé que le second n’a plus aucune valeur pour nous si nous avons rompu avec le premier Le martyre de saint Maurice par Le Greco

ah, aujourd'hui 24 septembre ça se complique : yen a plein* (*voir en bas du post) bon,je choisis arbitrairement SAINTE THÈCLE, Vierge et Première Martyre (Ier siècle), j'aime bien l'histoire Selon les Actes de Paul et Thècle, Thècle d'Iconium est une jeune vierge, disciple de Paul. L'apôtre qui était de passage dans la ville, enseignait la foi chrétienne dans une maison voisine. Thècle, cachée derrière une fenêtre, écoutait ses paroles. Après trois jours, elle fut convaincue par le discours de Paul sur la virginité et désira, elle aussi devenir chrétienne. Elle provoque la colère de sa mère et de son fiancé qui la dénoncent au gouverneur. Paul est chassé de la ville et Thècle condamnée au bûcher. Condamnée au feu, dans l'amphithéâtre, à la demande de sa mère, elle vit Notre-Seigneur lui apparaître sous les traits de saint Paul, puis remonter au Ciel comme pour lui en tracer le chemin. Pleine alors d'un courage tout nouveau, elle s'arme du signe de la Croix et monte, rayonnante de joie et de beauté, sur le bûcher; bientôt les flammes l'entourent de toutes parts, mais sans la toucher, et la foule étonnée aperçoit la victime pleine de vie et priant Dieu; nouveau miracle: un nuage s'abat sur le bûcher et en éteint les flammes. Bientôt Thècle put revoir l'apôtre saint Paul et être confirmée par lui dans la foi. L'ayant suivi à Antioche, elle fut bientôt accusée de nouveau et condamnée aux bêtes. On lâcha contre elle, dans l'amphithéâtre, une lionne furieuse et affamée; mais celle-ci, loin de dévorer sa victime, vint lui lécher les pieds; ni la rage de la faim, ni les excitations des bourreaux, ni les clameurs du peuple ne purent réveiller son instinct carnassier. "La lionne, dit saint Ambroise, vénéra sa proie et fut pénétrée d'une compassion dont les hommes s'étaient dépouillés." Peu de jours après, la jeune martyre fut exposée au même supplice; on lança sur elle des lions et des ours; aussitôt la lionne qui l'avait épargnée une première fois courut vers elle et lui lécha les pieds. Un ours s'avança, mais la lionne le mit en pièces; un lion, voulut aussi se précipiter sur la victime; mais une lutte acharnée se livra entre la lionne et lui, et il périrent tous les deux. Le préfet la fit alors jeter dans une fosse remplie de serpents. A peine y fut-elle précipitée, qu'un globe de feu consuma tous les reptiles, et la Sainte fut délivrée. L'ordre fut donné d'attacher chacun de ses pieds à des taureaux furieux, pour l'écarteler; les bêtes, excitées par des aiguillons rougis au feu, bondirent en mugissant; mais les liens de la vierge se brisèrent, et elle resta sans blessure. Le préfet étonné, lui demanda l'explication de ces prodiges: "Je suis, dit-elle, la servante de Dieu, Maître de l'univers." Thècle, rendue à la liberté, revint dans sa patrie pour y prêcher la foi, et y mourut à l'âge de quatre-vingts ans. Elle fut considérée comme première femme martyre et même comme l'égale des apôtres. Son culte se répandit des le IVe siècle en Occident. On l'invoque pour les paralysés et les enfants qui marchent tardivement. Une légende raconte que Thècle aurait traversé les mers pour fuir les persécutions. Arrivée en Gaule, elle aurait franchi les Cévennes pour s'installer dans ces montagnes. Elle serait morte à Saint-Bonnet-de-Chirac , en Gévaudan et enterrée près de la fontaine qui porte son nom. Cette légende expliquerait pourquoi Thècle d'Iconium est si présente dans les vénérations du sud du Massif Central. On retrouve en effet sa présence en Lozère (crypte Sainte-Thècle à Mende, fontaine à Saint-Bonnet-de-Chirac, patronne de Rocles,...) et en Auvergne (elle est vénérée à Chamalières : où ses reliques furent conduites au VIIe siècle). En Suisse, une chapelle romane lui est dédiée à Donatyre. Sainte Thècle est également la patrone de Tarragone en Espagne. La cathédrale lui est dédiée. A Sitges, une rue porte son nom. ________________________________________________________________________________________ Saint Adamnan abbé d'Iona (+ 704) Saint André de Syracuse martyr (+ v. 881) Bienheureuse Bernardine Marie Jablonska (+ 1940) Bienheureuse Émilie Tavernier-Gamelin (+ 1851) Bienheureux Guy de Durnes Disciple de saint Bernard de Clairvaux (+ 1157) Bienheureuse Hélène Duglioli (+ v. 1523) Saint Jean de Konitsa (+ 1814) Bienheureux Joseph Stanek prêtre et martyr (+ 1944) Libère Pape (36 ème) de 352 à 366 (+ 366) Saint Lin Pape (2 ème) de 67? à 76? (1er s.) Saint Nicolas l'Epicier (+ 1672) Bienheureux Pierre Acotanto (+ v. 1187) Saint Pio de Pietrelcina prêtre capucin (+ 1968) Saint Sossus Diacre et martyr en Campanie (+ 305) Sainte Thècle Vierge et martyre (1er s.) Saints Zacharie et Elisabeth parents de saint Jean-Baptiste (1er s.)

25 Septembre, nous fêtons les Hermann (au féminin Hermance) Herman ou Hermann de Reichenau (18 juillet 1013 - 24 septembre 1054), surnommé Hermann le Contrefait est l'un des plus grands savants du XIe siècle. Fils du comte d'Altshausen, paralysé depuis son enfance (d'où son surnom latin de Contractus), il n'apprit jamais à marcher et avait beaucoup de peine à parler d'une façon compréhensible. Hermann a passé sa vie entière dans le monastère de Reichenau comme enseignant, chercheur et aussi musicien. Il serait le compositeur de l'Alma Redemptoris Mater, du Salve Regina et peut-être de l'Ave Regina. Il a développé sa propre notation de musique, a traité d'astronomie et de chronométrage et écrit une chronique excellente et de grande précision. C'est sans doute à lui qu'on doit la répartition des heures en minutes (probablement pour ses observations astronomiques). Il joua de son temps un rôle fondamental dans la transmission des connaissances mathématiques et astronomiques qui jusque là venaient exclusivement des Arabes ; c'est ainsi qu'il inventa le terme astronomique « Almicantarat » pour désigner un cercle parallèle à l'horizon sur la sphère céleste. Hermann de Reichenau avec un astrolabe:

26 septembre, nous fêtons Côme et Damien. Saint Côme (ou à l'ancienne Cosme), patron des chirurgiens, né en Arabie, pratiquait la médecine à Eges en Cilicie, ainsi que son frère, Damien. Ils souffrirent ensemble le martyre sous Dioclétien, en 303 ou 310. On les appelle anargyres parce qu'ils soignaient « sans accepter d'argent ». Ils naquirent en Cilicie ou en Arabie et pratiquèrent la médecine dans le port maritime d'Égée (aujourd'hui Ayash) dans le golfe d'Iskenderun, puis dans la province romaine de Syrie. Si l'on en croit la Catholic Encyclopedia ils n'acceptaient aucun paiement pour leurs services, ce qui leur valut le surnom d'anargyroi c'est-à-dire sans argent et attira un grand nombre de gens à la foi chrétienne. Pendant les persécutions de Dioclétien, Côme et Damien furent arrêtés sur l'ordre du Préfet de Cilicie, un certain Lysias dont c'est le seul titre de gloire. Il leur ordonna d'abjurer sous la torture. Selon la légende ils restèrent fidèles à leur foi en dépit de toute une série de tortures affreuses auxquelles ils restèrent insensibles ; finalement ils furent décapités. Leurs frères cadets Antime, Léonce et Euprepius, qui les suivaient partout, partagèrent leur martyre. Dès le IVe siècle, on a consacré aux saints jumeaux des églises dans toute la chrétienté. Saint Côme et saint Damien exerçant leur art. Fra Angelico. XIVe.

27 septembre, on fête Saint Vincent de Paul. Vincent de Paul ou Vincent Depaul, né au village de Pouy près de Dax le 24 avril 1581 - mort le 27 septembre 1660, est un prêtre catholique français renommé pour sa charité, qu'il exerça notamment auprès des galériens - dont il était aumônier -, des enfants trouvés et des populations rurales. Aumônier de la reine Marguerite, épouse de Henri IV, puis curé de campagne à Clichy, précepteur des enfants de Philippe de Gondi. Grâce au soutien financier de madame de Gondi, il fonda, en 1625, la Congrégation de la Mission. Vouée à l'évangélisation des pauvres des campagnes, la congrégation prendra le nom de Lazaristes lorsqu'elle s'installera dans l'ancien prieuré Saint-Lazare à Paris, en 1632. Vincent Depaul, qui formera de nombreux prêtres, crée un séminaire de la Mission. Les premiers Lazaristes seront envoyés à Madagascar dès 1648. Le 29 novembre 1633, il fonde la Compagnie des Filles de la Charité. Les Filles de la Charité, aussi appelées Sœurs de saint Vincent de Paul, sont vouées au service des malades et au service corporel et spirituel des pauvres. Cette institution est à l'origine de l'hôpital des Enfants-Trouvés de Paris. Vincent organise également des collectes à Paris pour porter secours aux victimes des guerres de Religion. Bien que membre de la compagnie du Saint-Sacrement, il prêche pour la modération à l'égard des protestants, puis s'oppose au jansénisme. En 1635, il envoie des secours aux populations du Duché de Lorraine et de Bar, pays ennemis mais ravagés par les troupes Françaises et Suédoises. Il fonde encore un hospice pour les personnes âgées, qui deviendra l'hôpital de la Salpêtrière en 1657. Louis XIII voulut être assisté par lui dans ses derniers moments et mourir dans ses bras le 14 mai 1643. Décédé le 27 septembre 1660, Vincent est proclamé saint par le pape Clément XII, dès le 16 juin 1737. Plus que l'importance de ses fondations, c'est son humilité, sa douceur qui frappe désormais ses contemporains. Auprès de lui chacun se sent des envies de devenir saint. Il meurt, assis près du feu, en murmurant le secret de sa vie :"Confiance ! Jésus !".

28 septembre, c'est la Saint Venceslas Duc de Bohême et martyr (+ 929) Vratislas, duc de Bohème, laissait deux fils en mourant: Venceslas, l'héritier âgé de treize ans, et Boleslas, de deux années plus jeune. Après une enfance très chrétienne, notamment sous l'influence de sa grand-mère Ludmila, il est envoyé à l'école de l'église Saint-Pierre à Budeč où l'on enseignait le latin. À la mort accidentelle de son père en 921, Drahomira prend le pouvoir et voit d'un mauvais œil l'appartenance religieuse du jeune Venceslas. Il doit se réfugier chez sa grand-mère, sainte Ludmila de Bohême qui est étranglée le 15 septembre 921 sur ordre de sa belle-fille Drahomira. Le chaos règne au duché de Bohême et le duc Arnulf de Bavière en profite pour envahir le pays au printemps 922. Venceslas accède au trône deux ans plus tard. Henri Ier l'Oiseleur menace alors d'envahir la Bohême mais Venceslav lui propose de signer un pacte de non-agression et achète cette paix pour 129 bœufs et 500 talents d'argent par an, chose tout à fait inhabituelle à l'époque : Venceslav préfère la paix à la guerre. Beaucoup de compagnons du souverain, y compris Boleslav son propre frère, acceptent mal ce procédé. Venceslav transforme la société tchèque dans les domaines religieux et institutionnels : il modifie le système judiciaire en réduisant le recours à la peine capitale ou à la torture. il construisit des églises, ouvrit des monastères, rappela les prêtres exilés. Il fut assassiné par son frère qui convoitait le trône. Boleslas l'attaqua par surprise devant l'église où il se rendait à la messe. Venceslas ne tira pas son épée: "Je ne serai pas fratricide. Je te pardonne." Il avait vingt-trois ans. Saint Venceslas est le patron de la République tchèque et le 28 septembre y est fête nationale. Statue du roi Wenceslas à Wenceslas square, Rep. Tcheque

29 septembre, on fête: Saint Michel (et aussi Saint Gabriel et saint Raphaël). Michel, Raphaël et Gabriel sont les seuls saints anges que la Bible désigne par leur nom, mais seul Michel est appelé archange par la Bible (Jude 9), ou ange en chef dans la bible canonique. Il est aussi appelé : Prince des Archanges, Archange du Premier Rayon, Défenseur de la Foi. Il est le prince de tous les bons anges, le chef des forces du ciel, des armées célestes, le Champion du Bien. C'est saint Michel qui pèsera les âmes lors du Jugement dernier et qui emmènera les âmes des élus au Paradis. Il apparaît de nombreuses fois dans la Bible. Dans l'Ancien Testament, il est vu quand Dieu s'adresse aux hommes et est envoyé, messager, porteur de la Nouvelle. Bien que son nom ne soit pas cité explicitement, on reconnait parfois que c'est lui qui retint la main d'Abraham qui s'apprêtait à immoler son fils Isaac, lui qui apparut à Josué à Jéricho et le fit vainqueur, lui qui aida David à combattre Goliath. Saint Michel apparaît au voyant prophète Daniel (Dan 10,13-21 ; 12,1). Il entre en conteste avec Satan dans l'épître de Jude (v. 9). Dans les visions grandioses de saint Jean au livre de l'Apocalypse (Ap 12,7ss), il terrasse le dragon (Satan) et l'expulse du Paradis, en lui disant « Quis ut deus », c'est-à-dire en latin , « Qui est Dieu ? » (en référence à l'orgueil de Satan qui voulait monter au plus haut des montagnes et se montrer ainsi semblable au Très-Haut). Pour les catholiques, l'archange saint Michel est donc l'une des premières personnes à invoquer pour obtenir une protection contre les Démons. C'est lui, dit-on, qui frappa l’Égypte des sept plaies, qui partagea les eaux de la mer rouge, qui dirigea le peuple hébreu dans le désert, et qui l’introduisit dans la terre promise. Ili porte l’étendard de Jésus au milieu des bataillons angéliques.

30 septembre, nous fêtons Saint Jérôme. Saint Jérôme de Stridon (vers 340 - 30 septembre 420) est surtout connu pour ses traductions en latin de la Bible à partir du grec et de l'hébreu (la Vulgate). Les catholiques romains le considèrent comme un des Pères de l'Église et, avec les orthodoxes, le vénèrent comme saint. Depuis Boniface VIII, en 1298, il est qualifié de docteur de l'Église. Jérôme de Stridon fait des études à Rome, se convertit à l'âge de 25 ans suite à un rêve mystérieux lors d'une maladie, puis, après un séjour en Gaule, part pour la Terre Sainte en 373 où il vit en ermite à Chalcis de Syrie, au sud-ouest d'Antioche. Il est ensuite fait prêtre à Antioche (Asie Mineure). En 383, le pape Damase Ier le choisit comme secrétaire et lui demande de traduire la Bible en latin. Durant les 34 dernières années de sa vie, Jérôme se consacre à l'écriture de l'Ancien Testament en latin à partir de sa propre traduction de l'hébreu et à rédiger ses commentaires sur la Bible. Ses restes sont d'abord enterrés à Jérusalem puis transférés à la Basilique Sainte-Marie-Majeure, une des quatre grandes basiliques de Rome. Sa traduction constitue la pièce maîtresse de la Vulgate, traduction de la Bible officiellement reconnue par l'Église catholique. Saint Jérôme écrivant la Bible, Paris, XIIIe s. Jan van Eyck, Saint Jérôme, 1442

***topic nettoyé des HS divers et variés. Précisions et autres éléments positifs sont les bienvenus***cemab

Ce site est optimisé pour être consulté depuis un navigateur moderne dans lequel JavaScript est activé.

Le Saint du jour

[supprimé]

21 août, on fête saint Christophe

on en trouve plusieurs, en particulier:

Christophe de Lycie, Martyr en Lycie († 3ème s.)

Christophe dérive des mots grecs Kristos (Christ) et phorein (porter), c'est-à-dire celui qui porte le Christ, en allusion à un géant légendaire initialement nommé « Réprouvé » qui aurait aidé l'enfant Jésus à traverser une rivière.

Selon une tradition très populaire, Réprouvé était un Chananéen d’allure terrible tant il était imposant. Il eut l’idée de se mettre au service du plus grand prince du monde et se présenta donc à un roi très puissant. Un jour, un jongleur évoqua le diable devant le roi très chrétien qui se signa aussitôt. Réprouvé, fort étonné, demanda au roi le sens de ce geste. Celui-ci avoua, après bien des hésitations, sa peur devant le diable. Réprouvé, qui ne concevait de se mettre au service que du plus puissant quitta donc le roi pour trouver le diable.

Dans le désert, il s’approcha d’un groupe de soldats parmi lesquels s’en trouvait un particulièrement féroce qui lui demanda où il allait. Lorsque Réprouvé répondit, le soldat lui dit : « Je suis celui que tu cherches ». Marchant ensemble, il fut étonné de voir le diable s’enfuir devant une croix. Réprouvé, qui l’avait suivi, lui demanda la raison de sa peur. Après bien des hésitations, le diable avoua craindre la croix. À ces mots, Réprouvé le quitta et partit à la recherche du Christ pour se mettre à son service.

Il finit par rencontrer un ermite qui lui expliqua les principes de la foi en Jésus-Christ. Il lui dit :

« Ce roi désirera que tu jeûnes souvent ».

« Cela m’est impossible », répondit le géant. L’ermite ajouta :

« Ce roi désirera que tu lui adresses de nombreuses prières ». Le géant répondit qu’il ne savait ce que cela était et que, donc, il ne pouvait pas davantage se soumettre à cette exigence. L’ermite lui dit alors :

« Tu iras te poster à tel fleuve tumultueux et tu aideras les gens à le traverser ».

Réprouvé accepta. Il se construisit une petite maison au bord du fleuve et chaque jour, aidé d’une perche, il faisait traverser les voyageurs. Un jour, longtemps après, il entendit la voix d’un petit enfant qui lui demandait de le faire traverser. Il sortit mais ne vit personne. Rentré chez lui, il entendit une seconde fois l’appel de l’enfant. Dehors il ne trouva personne. Ce n’est qu’au troisième appel que le géant vit le petit enfant qui attendait sur la berge. Il le prit sur ses épaules et commença donc la traversée. Mais, à mesure qu’ils progressaient, l’enfant devenait de plus en plus lourd et le fleuve de plus en plus menaçant, tant et si bien qu’il eut le plus grand mal à rejoindre la berge opposée. Une fois l’enfant déposé il lui dit :

« Enfant, tu m’as exposé à un grand danger, et tu m’as tant pesé que si j'avais eu le monde entier sur moi, je ne sais si j'aurais eu plus lourd à porter. » L'enfant lui répondit :

« Ne t'en étonne pas, Christophe, tu n'as pas eu seulement tout le monde sur toi, mais tu as porté sur les épaules celui qui a créé le monde : car je suis le Christ ton roi, auquel tu as en cela rendu service ; et pour te prouver que je dis la vérité, quand tu seras repassé, enfonce ton bâton en terre vis-à-vis ta petite maison, et le matin tu verras qu'il a fleuri et porté des fruits. »

L’enfant disparut miraculeusement. Christophe fit ainsi que l’enfant le lui avait dit et trouva le matin des feuilles et des dattes sur le bâton.

Christophe partit alors pour Samos, en Lycie où, ne comprenant pas la langue, il tomba en prières afin que Dieu l’éclaire – ce qu’il obtint. Il alla à la rencontre des chrétiens qui, dans la ville, essayaient de convertir la population. Un des juges de la ville y trouva l’occasion de le frapper au visage. Il ficha son bâton dans le sol avec l’espoir d’un nouveau miracle… qui eut lieu en effet : ainsi huit mille hommes devinrent croyants. Le roi de la région, exaspéré, envoya deux cents soldats pour l’arrêter. Mais, sitôt qu’ils le virent en prière, ils hésitèrent. Le roi envoya à nouveau deux cents autres hommes qui à leur tour prièrent avec Christophe. Les ayant convertis, il accepta de les suivre chez le roi. Le roi eut grand peur en le voyant mais lui demanda son nom. Christophe répondit :

« Auparavant l’on m’appelait Réprouvé mais aujourd’hui je me nomme Christophe ». Le roi lui fit remarquer le choix peu judicieux : pourquoi prendre le nom de quelqu’un mort humilié sur une croix ? Le roi lui proposa un marché : soit il sacrifiait à ses dieux, soit le roi le suppliciait. Christophe refusa et fut jeté en prison. Le roi y envoya deux prostituées afin qu’elles le séduisent – Nicée et Aquilinie. Christophe en prière ne céda pas à leurs caresses et lorsqu’elles virent son visage éclatant demandèrent à être converties. Le roi entra dans une grande colère et leur ordonna de sacrifier. Elles acceptèrent à la condition que les places soient nettoyées et que tous les habitants soient au temple. Quand il fut fait ainsi et devant chacun, elles dénouèrent leur ceinture, les passèrent au cou des idoles et les firent tomber. Sur ordre du roi, elles furent suppliciées avant qu’il ne s’en prenne à Christophe lui-même qui résista à toutes les tortures. Le roi finit par le faire attacher à un arbre et lança quatre cents flèches sur lui qui toutes restèrent suspendues sauf une qui, suite aux injures du roi lancées à Christophe, se détourna et vint se planter dans son œil. Christophe lui dit :

« C’est demain que je serai sacrifié. Tu prendras mon sang et tu en feras de la boue. Tu poseras cette boue sur ton œil qui guérira ». Christophe fut ainsi décapité. Le roi suivit ses conseils et appliqua la boue qui aussitôt guérit son œil. Alors le roi crut et porta un édit qui interdisait à quiconque de blasphémer le nom de Dieu et de celui de son serviteur, Christophe.

Heures à l'usage de Langres. XVe.

Domenico Ghirlandaio. XVe.

Dirck Bouts. Brabant. XVe.

Scènes de la légende de saint Christophe. Vies de saints. R. de Montbaston. XIVe.

Panneau central d'un tryptique. Taddeo Gaddi. XIVe.

Konrad Witz. XVe.

L'assemblée des Martyrs. Grandes heures d'Anne de Bretagne. Jean Bourdichon. XVIe.

Tommaso del Mazza. XVe.

[supprimé]

22 août, on fête saint Fabrice, mais aussi saint Symphorien, et la Vierge Marie, Reine.

Fabrice de Tolède ou Saint Fabrice ou Saint Fabricien († 417) est un martyr vénéré avec Philibert à Tolède. Il fut le premier évêque de Porto au Portugal.

Les reliques d'un saint Fabricien martyr, sont vénérées dans l'église de St André de Chelles, Diocèse de Meaux

On sait bien peu de choses de saint Fabrice.

Plus sûr, est saint Symphorien, martyr au II° siècle, originaire d’Autun, condamné parce que chrétien comme « sacrilège envers les Dieu et le mépris des lois ». Il dit à son juge « Tu as puissance sur mon corps, tu n’auras pas mon âme ». Il est décapité. Sa mère l’exhorte à la constance et à la fidélité. Son culte sera immense en Allemagne et en France où 27 communes portent son nom. On l’appelle : « La Gloire d’Autun ».

Mais c’est surtout aujourd’hui la fête de la Vierge Marie, invoquée sous le vocable de Reine, image de la toute-belle et de la toute-puissante. Elle est cette Femme couronnée d’étoiles dont parle l’Apocalypse, régnante glorieuse et attentive à ses enfants. Cette fête se conjugue avec celle instituée en 1805 par Pie VII du « Cœur très pur de Marie » et que Pie XII fixera en 1944.

Ingres, le Martyre de Saint-Symphorien, 1834, Autun, Cathédrale

[supprimé]

23 août, on fête Sainte Rose

Isabelle de Florès dite Rose de Lima, Vierge, première sainte du Nouveau Monde († 1617)

Elle est née en 1586 à Lima au Pérou d'une pauvre famille espagnole dont elle était la dixième enfant.

Peu après l'âge de quatre ans, elle sut lire, sans l'avoir jamais appris, et se nourrira du récit de la vie de sainte Catherine de Sienne qui deviendra son modèle de vie spirituelle. Elle décide alors de consacrer sa vie à Dieu.

A l'âge de vingt ans, elle prend l'habit des tertiaires dominicaines. Mais, comme il n'y avait pas de couvent dans la ville où elle habitait, elle se réfugie dans un minuscule ermitage, tout au fond du jardin de ses parents, où elle passera le restant de ses jours dans la prière et les mortifications. Rose de Lima vécut une vie de pénitence et de macérations. A l'exemple de Catherine de Sienne, dès son enfance elle s'exerça au jeûne, refusant la viande et les fruits. Plus tard, elle ne se nouurit que de pain et d'eau. Par des pénitences corporelles intenses, elle s'offrait à Dieu comme une victime sanglante pour le rachat des âmes du Purgatoire et la conversion de tous les pécheurs.

Non contente de son lit en planches de bois sur lequel elle dormait, elle se confectionna un lit avec des morceaux de bois liés avec des cordes puis remplit les intervalles de fragments de vaisselle et de tuiles avec les acuités vers le haut. Elle dormira dans ce lit les seize dernières années de sa vie.

Dans ses méditations et ses prières, elle ressentait la douleur des hommes de toute origine et de toute confession et priait pour leur conversion.

Harcelée par le démon mais favorisée d’apparitions du Christ, de la Vierge et de son ange gardien, elle bénéficia de grâces mystiques telles que la méfiance de l'Inquisition lui valut plusieurs examens de la part des autorités religieuses, ses profondes réponses étonnèrent alors ses détracteurs.

Dans le même temps, elle se dévoue au service des indiens, des enfants abandonnés, des vieillards, des infirmes, et des malades.

À sa mort en 1617 à l'âge de 31 ans, le peuple de Lima se précipita sur sa tombe pour y recueillir un peu de la terre qui la recouvrait. Elle fut canonisée dès 1671.

Sainte Rose de Lima (Noël Laudin - Musée de Châlons-en-Champagne

Huile de Claudio Coello (1642-1693), musée du Prado, Madrid

L'ermitage de Sainte-Rose de Lima

[supprimé]

24 août, on pense à saint Barthélémy

Saint Barthélemy, Apôtre et martyr († 1er s.)

Il ne méritait pas que son nom et sa fête soient surtout attachés dans la mémoire des français au massacre des protestants par les souverains catholiques pour des raisons plus politiques que religieuses. Barthélemy est, selon la Bible, l'un des douze apôtres accompagnant Jésus-Christ, d'après les Évangiles synoptiques de Matthieu, de Marc et de Luc.

La tradition l'identifie généralement au Nathanaël du chapitre 1 de l'Évangile selon Jean, pour son association étroite avec l'apôtre Philippe.

Barthélemy, appelé par le Sauveur, vécut avec lui, assista à ses prédications, entendit ses paraboles, fut le témoin de ses vertus divines.

Après la Pentecôte, il fut envoyé prêcher l'Évangile dans l'Inde, au-delà du Gange. Dans tous les pays qu'il dut traverser, il annonça Jésus-Christ, Rédempteur du monde. Son zèle et ses prodiges eurent bientôt changé la face de ces contrées ; non seulement il convertit les foules, mais il ordonna des prêtres pour le seconder et consacra des évêques. Quand, plus tard, saint Pantène évangélisa ce pays, il y trouva l'Évangile de saint Matthieu, apporté là par Barthélemy.

En quittant les Indes, l'Apôtre vint dans la grande Arménie. Dans la capitale de ce pays, il y avait un temple où l'on rendait les honneurs divins à l'idole Astaroth, et où l'on allait lui demander la délivrance des sortilèges et lui faire prononcer des oracles ; le prédicateur de la foi s'y rendit, et aussitôt l'idole devint muette et ne fit plus de guérisons. Les démons avouèrent aux prêtres de ce faux dieu que la faute en était à Barthélemy, et leur donnèrent son signalement ; mais l'Apôtre se fit assez connaître par ses miracles ; il délivra du démon la fille du roi, et fit faire à l'idole, en présence d'une foule immense, l'aveu public de ses fourberies. Une merveille si éclatante convertit le roi et une multitude de personnes ; la famille royale et douze villes du royaume reçurent bientôt le baptême.

Le démon résolut de se venger ; l'Apôtre fut saisi par le frère du roi et condamné à être écorché vif. Les bourreaux inhumains s'armèrent de couteaux et de pierres tranchantes et écorchèrent la victime de la tête aux pieds ; de telle sorte que, n'ayant plus de peau, son corps montrait une chair sanglante percée de ses os. Il eut ensuite la tête tranchée. Le corps écorché et la peau sanglante de l'Apôtre furent enterrés à Albane, en la haute Arménie ; il s'y opéra tant de miracles, que les païens furieux, enfermèrent le corps du bienheureux dans un cercueil de plomb et le jetèrent à la mer. Mais le cercueil, flottant sur l'onde, vint heureusement à l'île de Lipari, près de la Sicile.

Plus tard, les Sarrasins s'emparèrent de cette île et dispersèrent les saintes reliques ; mais un moine reçut, dans une vision, l'ordre de recueillir les ossements de l'Apôtre. Le corps de saint Barthélemy est aujourd'hui à Rome, son chef à Toulouse.

D'après la tradition il est à l'origine, avec Jude, de l'Église apostolique arménienne.

Des reliques de l'apôtre sont préservées sous l'autel principal de la basilique Saint-Barthélemy-en-l'Île, sur l'île tiberine, à Rome.

Le martyre de Barthélemy

Saint Barthélemy tenant le couteau de son martyre et sa peau écorchée, détail de la fresque du Jugement Dernier de la Chapelle Sixtine, peinte par Michel-Ange.

[supprimé]

25 août, on fête saint Louis

Louis IX de France dit Saint Louis, roi de France († 1270)

Il est né le 25 avril 1214 à Poissy et mort le 25 août 1270 à Tunis pendant la huitième croisade. Il fut roi de France de 1226 à 1270, neuvième de la dynastie des Capétiens directs.

Il est le fils de Louis VIII (1187-1226), dit Louis le Lion, roi de France, et de Blanche de Castille (1188-1252).

Saint Louis a frappé ses contemporains par son sens de la justice, sa profonde piété et sa grande charité envers les pauvres ; sa vertu le faisait regarder comme l'arbitre des princes d'Europe.

Saint Louis fut baptisé à Poissy, et en conserva toujours religieusement le souvenir, car plus tard il signait ordinairement Louis de Poissy, marquant par là qu'il estimait la grâce du baptême comme son plus glorieux titre de noblesse.

Élevé par sa mère qui lui apporte les principes d'une piété rigoureuse ainsi qu'une foi inébranlable, Louis IX veut faire de la France, une nation chrétienne que d'aucuns, au XIXe siècle, appelleront la « fille aînée de l'Église » et de Paris un haut lieu de la chrétienté. Tout le monde connaît la belle parole de cette grande reine : « Mon fils, je vous aime après Dieu plus que toutes choses ; cependant, sachez-le bien, j'aimerais mieux vous voir mort que coupable d'un seul péché mortel. »

Élevé à une telle école, le jeune Louis montra dès son enfance les grandes vertus qu'il devait faire éclater sur le trône, l'égalité d'âme, l'amour de la justice et une tendre piété. Comme on lui reprochait quelques fois de donner trop de temps aux pieux exercices : « Les hommes sont étranges, disait-il ; on me fait un crime de mon assiduité à la prière, et on ne dirait rien si j'employais des heures plus longues à jouer aux jeux de hasard, à courir les bêtes fauves, à chasser aux oiseaux. »

Devenu roi, il voulut établir avant tout le règne de Dieu, auquel sont indéfectiblement liés le Roi et la France. Il s'appliqua plus que jamais à faire de la France un royaume puissant et chrétien. On connaît sa loi condamnant les blasphémateurs à subir aux lèvres la marque d'un fer rougi au feu.

Un des plus beaux jours de sa vie fut celui où il alla au-devant des religieux qui apportaient d'Orient la sainte Couronne d'épines, et la porta, pieds nus, dans sa capitale. Il fonde des hôpitaux et des monastères. Il réalise son grand projet : construire la Sainte-Chapelle dans l'île de la Cité, comme une châsse de lumière et de vitraux destinée à recueillir les saintes reliques, surtout la Couronne d'épines, et un fragment de la Sainte Croix.

Pour conduire ses sujets au salut, le roi de France interdit les jeux d'argent, le prêt à intérêt, la prostitution et punit le blasphème. Il prend des mesures contre les juifs, les obmiogeant notamment à porter la rouelle.

À vingt ans, il épouse Marguerite de Provence et leur amour sera tendre et fidèle. Saint Louis fut aussi un modèle du pur amour conjugal ; il avait fait graver sur son anneau cette devise : « Dieu, France et Marguerite. »

À la suite d'une maladie mortelle, guéri miraculeusement, il obéit à une inspiration du Ciel qui l'appelait aux Croisades. Quand il part pour délivrer la Terre Sainte en 1248, il s'embarque avec elle. On le vit, dans ces luttes gigantesques, qui avaient pour but la libération des Lieux Saints, faire des actes de bravoure qui le mettaient au rang des plus illustres guerriers. On se tromperait en croyant que le bon et pieux roi n'eût pas toute la noble fierté qui convenait à son rang. Les Sarrasins, qui le retinrent longtemps captif, après une désastreuse campagne, eurent lieu d'admirer sa grandeur d'âme, sa foi et son courage.

Une fois libéré et rentré dans son royaume, il y entreprend de grandes réformes en particulier l'interdiction du duel judiciaire.

Son royaume connaît une période de plein développement culturel, intellectuel et théologique. Saint Louis aime recevoir à sa table saint Bonaventure et saint Thomas d'Aquin. Avec Robert de Sorbon, il fonde la Sorbonne (1257). Il suit avec attention l'achèvement de la cathédrale Notre-Dame et surtout les grandes rosaces (1255) et les porches.

Son plus grand souci est de pacifier, de réconcilier les ennemis et d'éteindre les conflits, en particulier entre la France et l'Angleterre. Le 4 décembre 1259 à Paris, il signe un traité de paix avec l'Angleterre mettant ainsi fin à la première « guerre de Cent Ans » entre les deux pays.

Mais il rêve de retourner en Terre Sainte et de convertir le sultan d'Egypte. Il n'ira pas plus loin que Carthage, l'actuelle Tunis. Louis IX en meurt le 25 août 1270 sous les remparts de Tunis. Son corps est étendu sur un lit de cendres en signe d'humilité et les bras en croix à l'image du Christ. Cette défaite marque la fin des croisades, qui doit survivre à une saignée sévère dans la lignée royale.

Blanche de Catille éduque Saint Louis, Vitrail de l'église d'Ivry

Louis IX ou Saint Louis, Bibliothèque Nationale de France

Sacre de Louis IX

Louis IX en route vers l'Égypte

Saint Louis rendant la justice

Saint-Louis rendant la justice sous un chêne - IIlustration d'un livre d'école

La sainte Chapelle, Paris

[supprimé]

26 août, on fête sainte Natacha

Natacha (ou Nathalie) de Nicomédie, veuve († 4e siècle)

Son époux Adrianus était officier dans l'armée de l'empereur Romain Galère qui faisait appliquer avec zèle les quatre édits de persécution des chrétiens de Dioclétien.

Vers 306, alors qu'Adrianus avait vingt-huit ans, il se convertit devant le courage de trente-trois chrétiens de Nicomédie (aujourd’hui Izmir en Turquie) que Galère avait ordonné de supplicier en les faisant fouetter à coups de nerfs, en leur broyant la bouche avec des pierres, puis en les emprisonnant après leur avoir mis le garrot.

Apprenant cette conversion, l'empereur fît emprisonner Adrianus avec les autres chrétiens puis, quelque temps après, le fît comparaître devant lui en présence de ses compagnons pour le faire fouetter ; les coups furent si violents qu'à la fin les entrailles d'Adrianus sortaient de son corps. Puis Adrianus et ses compagnons furent de nouveau jetés en prison.

La tradition raconte qu’en prison il donna à son gardien sa bague en or. En échange, Natacha pourrait venir le voir dans son cachot. Sept jours de suite elle vint soigner les blessures d’Adrien et de ses compagnons, lavant les plaies, appliquant les onguents, soutenant leur courage. L’entrée lui fut finalement interdite.

L'empereur Galère ordonna qu'on tranche les pieds puis les jambes des prisonniers puis qu'on fasse brûler leur corps. Adrianus fut le premier supplicié et on lui coupa également une main. Natacha se déguisa en colporteur et arriva à la prison à l’instant où la mise à mort commençait. Quand on jeta les corps des martyrs au feu, Nathalie voulut se précipiter dans le brasier mais une pluie violente éteignit les flammes. Réunissant quelques amies, elle vient reprendre les corps, les embarquent pour Argiropolis afin de leur donner une sépulture digne.

Réfugiée peu de temps après à Constantinople pour échapper à la proposition de mariage que lui avait fait un tribun, elle rendit l'esprit après avoir vu, en songe, Adrianus lui demander de le rejoindre dans la paix éternelle. La nuit même elle meurt.

D'autres racontent qu’elle survivra 30 ans à son mari. Elle rejoint Constantinople et se consacre au soin des pauvres et les malades. Elle serait morte en 330.

Les reliques de Nathalie et d'Adrianus ont été transférées, en 1110, de Constantinople au monastère de Grammont en Belgique.

[supprimé]

27 août, on fête Sainte Monique

Sainte Monique, Mère de saint Augustin d'Hippone († 387)

Sainte Monique, née en 331 ou en 332 à Thagaste (actuelle Souk-Ahras, Algérie) dans une famille berbère chrétienne, et morte en 387 à Ostie (Italie), est la mère d'Augustin d'Hippone, reconnue sainte par l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe.

Monique est mariée très jeune à un notable païen de Thagaste, Patricius. Elle sera une épouse modèle pour ce mari infidèle et violent que sa douceur et son silence sous les reproches finiront par convertir. Elle a de lui trois enfants, dont le futur saint Augustin. Veuve en 371, elle se dévoue à ce fils qui semble "mal tourner". Tout d'abord, il vit maritalement avec une femme dont il a un fils. Mais le plus douloureux reste l'adhésion à la secte manichéenne, si opposée à la foi chrétienne. Que de larmes cet enfant coûte-t-il à sa mère. Des larmes importunes pour cet esprit libre. Pour y échapper, Augustin s'enfuit en Italie et Monique le rejoint à Milan où elle se met à l'école de l'évêque saint Ambroise. C'est alors qu'elle a la joie immense d'assister à la conversion et au baptême du fils chéri. Désormais elle ne sera plus un reproche vivant, mais une aide et même une disciple quand s'affirmera l'ampleur intellectuelle et spirituelle du futur Père de l'Église. Un soir, à Ostie, ils ont le bonheur de partager une expérience spirituelle intense qu'Augustin n'évoquera qu'à demi-mots dans ses "Confessions". Elle mourra quelques jours plus tard, mère comblée de ce fils qui l'avait tant fait pleurer.

Les fouilles du XIXe siècle à Ostie ont retrouvé la plaque de marbre commémorative de Monique.

Ary Scheffer, Saint Augustin et Sainte Monique

Sainte Monique (dans l'église Saint Augustin de Paris)

Vision de sainte Monique. Saint Augustin et saint Valérien combattant des hérétiques. Legenda aurea. Bx J. de Voragine. XVe.

Monique au départ de son fils Augustin, à genoux priant, et debout bénissant

Mort de sainte Monique. Détail. Fresque. Benozzo Gozzoli. Chapelle Saint-Augustin. San Gimigniano. Toscane. XVe.

[supprimé]

28 août, nous fêtons saint Augustin

Saint Augustin, Evêque d'Hippone, Docteur de l'Eglise († 430)

saint Augustin est né dans le municipe de Thagaste (actuelle Souk-Ahras, Algérie) en 354 et mort le 28 août 430 à Hippone (actuelle Annaba, Algérie), il était un philosophe et théologien chrétien de l’Antiquité tardive, évêque d’Hippone, et un écrivain latin, né d'un père citoyen romain païen et d'une mère berbère, sainte Monique.

Il est l’un des pères de l’Église latine et l’un des 33 docteurs de l’Église.

Il étudie à Carthage, Rome et Milan. Là il devient maître d’éloquence et se fait remarquer par son esprit extrêmement brillant. Après une jeunesse houleuse, un passage dans la secte des manichéens, un concubinage de 15 ans avec une jeune femme du nom de Modesta, il se convertit à Milan auprès d’Ambroise et grâce aux prières de sa mère, sainte Monique. Il est baptisé en même temps que son frère et que son fils Adéodat qui meurt deux ans plus tard.

Revenu en Afrique du Nord, il est ordonné prêtre par Valère, l’évêque d’Hippone, auquel il va succéder quatre ans plus tard. Il sera évêque pendant 36 ans, laissant derrière lui une œuvre considérable : 218 lettres conservées, 500 sermons et 113 ouvrages dont les « Confessions » et « la Cité de Dieu ».

C’est un pasteur zélé et un prédicateur hors pair. Il vit en communauté avec ses prêtres. Il a une sensibilité vive et une prodigieuse capacité d’aimer. Il est mêlé à toutes les affaires religieuses et politiques de l’époque.

Pour Augustin, le savoir est un moyen de rencontrer Dieu. L’étude de l’univers ne peut que conduire à une appréciation plus haute de la sagesse de Dieu. Il place la foi au-dessus de tout : il estime qu’elle prime même la connaissance. L’homme a le libre choix entre le bien et le mal, mais pour faire le juste choix, il a besoin de l’aide divine et d’une foi forte.

Il est une des principales sources de la doctrine du Péché originel et de l’exclusivisme, du mépris du monde et de doctrines "culpabilisant" l’exercice humain de la sexualité. Saint Augustin, pour préciser sa théorie démontrant l'étendue actuelle du mal en ce monde et dans les créatures, réunira de façon indissociable le péché originel à la concupiscence de la chair : "ce mouvement honteux qui sollicite les organes... par de secrètes attaques s'empare de tout le corps... Envahit tout l'homme, soulevant à la fois les passions de son âme et les instincts de sa chair" (Cité de Dieu, XIV, 15, 16)

La notion de péché originel surgit chez Augustin dans son traité consacré au libre arbitre. Il confère au péché originel un rôle déterminant et majeur, et affirme que la faute d'Adam est d'autant plus grave et inacceptable qu'il avait reçu en Eden une grâce particulière le rendant pleinement libre et responsable de ses actes, mais surtout capable de résister à la tentation et au mal ce qui n'est plus le cas à présent. Dieu a donc placé les hommes, en salaire du péché, en punition de la faute, sous la loi de la mort ; la désobéissance d'Adam étant imputée à tous les hommes. De la sorte, pour saint Augustin, chaque être humain est foncièrement à l'état de nature pécheur. Selon lui, toute l'humanité souffre du péché, depuis Adam, et seule la grâce de Dieu peut conduire vers la guérison sa nature qui est viciée par cette faute originelle. La liberté de l'homme, en elle-même, est impuissante. Ainsi la véritable liberté, confirmation de la volonté dans le Bien par la grâce, tend-elle à une perfection réservée aux bienheureux dans l'au-delà. L'homme n'a pas de mérites, le salut est un don absolument gratuit.

Il défend la guerre juste, improprement nommée guerre sainte, pour répondre aux persécutions que subit l'Église, par une guerre contre les impies, afin de leur ôter les « armes du mensonge » et de défaire leur « orgueil et leur vanité ». Il n'est pas question que l'Église mette à mort qui que ce soit puisque Augustin a "toujours et de toutes ses forces repoussé la peine de mort pour les hérétiques". Saint Augustin ne prêche ni croisade ni guerre sainte, il expose simplement une vision politique selon laquelle lorsque l'Église est menacée, il est normal que l'État se fasse garant de sa protection ; de même il est favorable à la guerre lorsque celle-ci permet d'obtenir la paix. Notons néanmoins qu'une conversion forcée des impies est considérée comme juste étant donné qu'il s'agit de les faire entrer dans la "Cité de Dieu". Dès lors, une guerre sainte ou une croisade, sans être directement incitée, reste cautionnée par l'église.

Augustin d'Hippone a développé la doctrine de la théologie de la substitution, selon laquelle le christianisme remplace le judaïsme comme seule vraie religion. Augustin considérait les Juifs comme les « assassins du Christ », et donc de Dieu. C'est sous son influence et sous celle de Jean Chrysostome que se propagea la doctrine du « peuple déicide », doctrine officiellement abandonnée par le catholicisme lors du concile de Trente, quelque mille ans plus tard. Toutefois, ce « peuple déicide » ne doit pas être assassiné, selon Augustin, car les Juifs sont à la fois les « témoins » de l'ancienne religion et l'objet d'une humiliation due à leur crime : dispersés depuis la Crucifixion et la destruction du Temple de Jérusalem (événements quasiment contemporains), ils constituent la preuve vivante du châtiment divin. Ils n'ont donc pas à être tués puisque leur rabaissement témoigne de ce crime.

Il soutient également la propriété privée. Le Nouveau Testament est presque muet sur la question mais alors que les chrétiens mettaient en commun leurs biens, saint Augustin défend par le dogme la propriété privée: il soutient que le péché originel a changé la nature de l'homme ce qui rend la propriété collective impossible. Cette dernière fut en conséquence condamnée comme hérétique.

Il meurt le 28 août 430 à 76 ans. Son tombeau se trouve à Pavie. Après saint Paul, il est considéré comme le personnage le plus important dans l’établissement et le développement du christianisme occidental. Il a été également le penseur le plus lu au Moyen Âge.

Augustin est le seul père de l’Église dont les œuvres et la doctrine aient donné naissance à un système de pensée : l’augustinisme. L'augustinisme inclut des thèses sur la nécessité de la grâce pour le salut, la conciliation entre foi et raison, la connaissance naturelle de Dieu, la négativité du mal. Son influence est marquée depuis le Haut Moyen Âge jusqu'à la plupart des théologiens chrétiens contemporains... Elle a influencé toute l'histoire de l'Église médiévale, puis alimenté les débats lors de la Réforme protestante, puis encore le jansénisme. Les débats suscités par l'interprétation de l’augustinisme ont contribué aux conceptions modernes de la liberté et de la nature humaine.

saint Augustin, portrait le plus ancien connu. Fresque, palais du Latran, Rome - VIe siècle

G. B. BENVENUTI, detto ORTOLANO (sec. XVI), Sant Agostino (particolare della Crocefissione), Milano, Brera

BOTTICELLI, Sant Agostino in atto di meditazione e di preghiera, Firenze, Chiesa d Ognissanti

BENOZZO GOZZOLI (1465), Sant Agostino in atto di scrivere, San Gimignano, Chiesa di Sant Agostino

VITALE DA BOLOGNA (sec. XIV), Sant Agostino, Bologna, Chiesa dei Servi

Le baptême d'Augustin par Ambroise de Milan, toile de Benozzo Gozzoli, XVe siècle.

Benozzo Gozzoli - Saint Augustin lisant l’épître de Saint Paul.

Fra Angelico, La conversion de Saint Augustin

Benozzo Gozzoli. St. Augustin enseignant à Rome. Détail. 1464-65. Chapelle de Saint Agustin, San Gimignano, Italie

Tombe à la Basilique de San Pietro in Ciel d'Oro à Pavie.

[supprimé]

29 août, on fête sainte Sabine

Deux Sabine sont célébrés en ce jour.

Sabine de Rome, martyre († IIe siècle)

La première est une martyre d’Ombrie en l’an 126. Nous sommes à Vindena, près de Terni. Sabine héberge chez elle Sérapie, vierge d’Antioche qu’un juge inique veut vainement violer et qui la fait décapiter le 29 juillet. Sabine l’ensevelit mais, juste un mois plus tard, le 29 août, elle est martyrisée à son tour. Par les avatars de l’histoire, le transfert de leurs reliques ou l’audace du copiste et historien Adon, le récit de leur martyre se transposera à Rome et sera lié au sort de la Basilique de l’Aventin. Au début du Vème s. une basilique fut construite en son honneur sur l’Aventin, et cette église a une grande porte en bois sculptée avec des scènes de la vie du Christ, c’est sur elle qu’on voit pour la première fois représenté Jésus en croix.

Sabine de Troyes, martyre († IIe siècle)

La deuxième Sabine est une belle histoire et un bel exemple d’affection d’une sœur envers son frère. Nous sommes en 275. Sabine décide un matin de partir à la recherche de son frère qui avait disparu quelques mois plus tôt. Elle traverse les Alpes et finit par arriver à Troyes. Elle apprend, là, que son frère Sabinien, devenu chrétien, est resté fidèle malgré les tortures et qu’il est mort martyr. Elle s’en réjouit mais sa quête, pas plus que sa vie, n’a de sens désormais. Elle meurt subitement à Die le 29 août.

Bien plus tard l’évêque de Troyes, Ragnegisillo, fit ériger une chapelle en son honneur, une bourgade se développera sur ce lieu de pèlerinage.

[supprimé]

30 août, on pense à saint Fiacre

Saint Fiacre, Ermite près de Meaux († 670)

Fils d'un roi d'Écosse ou d'Irlande (on s'interroge sur ses origines), il émigra en France à l'époque mérovingienne. Il fut ermite dans la forêt de Brie, accueilli par saint Faron, évêque de Meaux.

Dans un premier temps, Fiacre construit un monastère pour ses compagnons et s'installe lui-même dans une petite maison à l'écart, où il accueille les pèlerins de passage, fait la charité aux pauvres et guérit les malades en leur imposant les mains. Mais, « la renommée de sa sainteté s'étant répandue partout comme un parfum », il souhaite rapidement disposer d'un terrain plus vaste pour y créer un jardin, afin de cultiver des légumes pour ses visiteurs et des herbes pour ses malades. Il recourt une nouvelle fois à la générosité de Faron.

Cette seconde étape de la fondation se déroule selon un procédé bien connu du folklore : Faron accorde à Fiacre la quantité de terre et de bois qu'il sera capable de délimiter, tout autour de sa maison, par un fossé creusé de sa propre main en une journée de travail. Le saint se met en prière, puis marche en traînant derrière lui son bâton qui creuse le sol d'un sillon large et profond tandis que s'abattent de part et d'autre les arbres qu'il touche. Une méchante femme, spectatrice du miracle, se précipite chez Faron et accuse le saint d'être un sorcier. Fiacre découragé s'assoit sur une grosse pierre qui se ramollit et se creuse pour lui offrir un siège convenable. Mais Faron reconnaît à ces prodiges les vertus de l'homme de Dieu et renvoie la femme à sa quenouille. Les fossés et la pierre sont toujours là pour témoigner de la fondation miraculeuse et depuis ce temps, ajoute l'hagiographe, aucune femme n'est plus entrée dans le monastère du saint sans être frappée dans son corps d'un châtiment divin.

Son ermitage donna naissance à la localité de 77470 Saint Fiacre. On lui prêta beaucoup de vertus guérisseuses après sa mort. Le roi Louis XIII portait une médaille de saint Fiacre et la reine Anne d'Autriche lui rendait grâces de la naissance de son enfant qui devint Louis XIV. Moine défricheur, son ermitage devint un hospice pour les pauvres qu'il nourrissait des fruits et légumes qu'il cultivait pour eux. C'est pourquoi il est spécialement honoré par les jardiniers et les maraîchers de l'Ile-de- France. Un hôtel particulier portait son nom à Paris. Et, détail pittoresque, c'est ainsi que les voitures parisiennes prirent le nom de "Fiacre" car elles étaient garées non loin de cet hôtel.

Vénéré en Brie depuis le haut Moyen Âge, patron des jardiniers, mais aussi saint guérisseur spécialiste du fic (hémorroïdes), des chancres et des cancers, Fiacre fut un des saints les plus populaires de France. De nombreuses églises et chapelles, non seulement en France, mais aussi en Belgique et en Rhénanie, possèdent encore une statue plus ou moins rustique de ce moine à scapulaire et capuchon, l'air grave et parfois extatique, tenant une bêche dans sa main droite et un livre dans la gauche. Une iconographie foisonnante - miniatures, gravures, images de dévotion, enseignes, médailles et méreaux…- a soutenu son culte pendant des siècles.

Statue de Saint Fiacre à l'église Saint Taurin d'Évreux

Saint Fiacre tenant son attribut traditionnel, la bêche. Bibliothèque Saint-Calais, Le Mans.

[supprimé]

31 août, c'est la saint Aristide

Saint Aristide d'Athènes, Philosophe et apologiste chrétien († 2ème s.)

Philosophe païen à Athènes, il se convertit au Christ, selon la chronique d'Eusèbe. Lorsque l'empereur Hadrien visita cette ville en 125, Aristide lui présenta une Apologie de la religion qui fut bien accueillie. Dans d'un discours prononcé devant l'empereur, il soutint le principe de la divinité de Jésus-Christ. Il est probable que cette Apologie et ce discours eurent pour conséquence de mettre un terme momentané aux persécutions, grâce à l'édit que rendit peu après l'empereur, interdisant d'exécuter les suspects sans mise en examen et jugement préalables, ce qui permit aux chrétiens de pratiquer leur religion dans un relatif calme. Cela n’aura qu’un temps. Antonin mourra lui-même martyr.

Selon Saint Jérôme, l'Apologie était un monument d'esprit et d'éloquence, rempli de passages choisis de philosophes. Il règne dans ses écrits un ton de sincérité joyeuse qui prouve combien l’auteur était heureux d’avoir trouvé la foi. Cet ouvrage n’a été conservé qu’en traduction syriaque. Il existe aussi une métaphrase grecque renfermée dans le roman de Barlaam et Josaphat datant du VIe siècle, ainsi qu’un fragment arménien, relativement étendu, et enfin une métaphrase géorgienne. En outre on a retrouvé des fragments succincts de l’original grec sur un papyrus d’Oxyrhynchos.

Aristide d'Athènes, icône byzantine

[supprimé]

1er septembre, on fête saint Gilles

Saint Gilles, Ermite près de Narbonne, en Septimanie († 720)

Saint Gilles l'Ermite (en occitan sent Gely ou sent Geris) est né à Athènes. Il vint vivre en ermite en Languedoc au VIIe siècle.

Il est représenté avec une biche, car selon une légende du Xe siècle, une biche, poursuivie par des chasseurs, se réfugia dans sa grotte, et vint se coucher à ses pieds. Sur son tombeau fut construite l'abbaye de Saint-Gilles-du-Gard, alors port de mer, étape de pèlerinage sur le chemin de Rome et de Compostelle.

Selon les traditions, c'est vers le milieu du VIIe siècle, à Athènes, que naquit saint Gilles. Très vite, il s'illustra par des miracles mais fuit sa renommée et aborda en Provence. Il se rend d'abord à Rome, avant de se retirer dans une forêt non loin de Nîmes, dans le Gard. Il sera chaleureusement accueilli à Arles, puis au bord du Gardon par saint Vérédème avant de se retirer en ermite dans la Vallée Flavienne. Sa seule compagne sera une biche qui le nourrira de son lait. C'est elle qui provoqua la rencontre de saint Gilles et du roi Wisigoth Wamba. Au cours d'une partie de chasse, poursuivie par la meute royale, elle vint se réfugier auprès du solitaire. Wamba découvrit saint Gilles blessé par la flèche d'un chasseur. Ému, il lui offrit la Vallée Flavienne pour y bâtir un monastère.

Devenu abbé, Saint Gilles conseille les plus grands, pape et rois. On raconte qu'un grand personnage (Charles Martel ou Charlemagne ?) lui avait demandé l'absolution pour un très grand péché (inceste). Alors que Saint Gilles célébrait la messe, un ange plaça sur l'autel un parchemin où était consignée la faute. Au fur et à mesure du déroulement de l'office, les traces écrites du péché s'effacèrent sur le parchemin ! La légende est liée à la fondation de l'abbaye de Saint-Gilles (Gard), lieu de pèlerinage important sur la route de Saint-Jacques-de-Compostelle.

C'est près de l'église de son ermitage dédiée aux saints Pierre et Paul, que mourut l'ermite le 1er septembre 720 ou 721.

Son culte se répandit rapidement, de nombreux pèlerins venus des pays les plus lointains (Flandres, Danemark, Hongrie, Norvège, Pologne…) s'acheminèrent vers son tombeau, invoquant saint Gilles contre la peur et le feu, pour la guérison des maladies nerveuses et pour la protection des enfants.

Placé sous la juridiction de Rome, le monastère autour duquel se bâtit la ville, connut un très grand rayonnement. Les pèlerins s'y arrêtaient et chantaient les louanges de saint Gilles à leur retour dans leur pays. Au Moyen Age, le culte de saint Gilles était très important, non seulement en Provence et dans le Languedoc mais dans la plupart des pays de la chrétienté. Il était surtout invoqué comme saint susceptible d'aider les pénitents lors des aveux difficiles.

Des villes et des villages en France et à l'étranger portent son nom et plus de 2000 églises le désignèrent comme patron.

Le saint, dont la première Vita connue, fut écrite vers l'an mil, a son tombeau dans la crypte de l'abbatiale de la ville de Saint-Gilles-du-Gard. En 1050, ce lieu devint l'un des quatre plus importants pèlerinages de la chrétienté avec Jérusalem, Rome et Saint-Jacques de Compostelle.

Armoiries de la cité provençale de saint Gilles

[supprimé]

2 septembre, on fête Sainte Ingrid et les martyrs de Septembre

Sainte Ingrid de Skänninge, Princesse suédoise († 1282)

La bienheureuse Ingrid, de la famille seigneuriale des Elofsdotter de Skänninge en Suède, naquit au XIIIe siècle dans la province d'Ostrogothie (Gothland oriental) et reçut une éducation soignée. Sa mère était apparentée au roi de Suède. Animée d'un fort idéal chrétien, elle dut se marier selon la volonté de ses parents, mais devint veuve peu de temps après. Elle entreprit un long pèlerinage en Terre Sainte, puis se rendit à Rome et ensuite à Saint-Jacques de Compostelle.

De retour en Suède, elle fut soulevée par le désir de se consacrer entièrement à Dieu. Malgré des calomnies, elle parvint avec l'aide de bienfaiteurs et du dominicain Pierre de Dacie* (1230-1289) à réunir d'autres jeunes femmes partageant son idéal et elle devint dominicaine. Ensuite quelques années plus tard elle fonda un couvent selon la règle de saint Dominique, grâce entre autres au soutien de son frère Jean Elofson, chevalier teutonique, dont elle fut la première prieure. Celui-ci fut officiellement créé le 15 août 1281 à Skänninge, une ville importante en rapports commerciaux avec Lübeck, et consacré en présence du roi Magnus Ladulas, de l'évêque de Linköping et du provincial de l'Ordre des frères prêcheurs. Un couvent dominicain masculin se trouvait à proximité. Elle mourut le 2 septembre 1282, entourée d'une réputation de grandes vertus chrétiennes.

En 1414, l'évêque de Linköping, Canut Bosson, demanda au Saint-Siège l'autorisation d'ouvrir le procès en canonisation d'Ingrid de Suède. La translation solennelle de ses reliques eut lieu le 29 juillet 1509 en présence du roi, d'une grande foule et de tous les évêques de Suède. Quelques années plus tard, le pays allait basculer dans le protestantisme luthérien, mais son souvenir demeura toujours vivace parmi les populations locales.

Ses reliques reposent près de celles de sa petite-nièce, sainte Brigitte, à Vadstena.

Bienheureux Martyrs des Carmes, martyrs de la révolution († 1792)

N’oublions pas que c’est aussi aujourd’hui la fête des 191 martyrs dits « Martyrs des Carmes » qui périrent sauvagement assassinés entre l’abbaye de Saint Germain des Près et le Couvent des Carmes (actuel Institut Catholique de Paris) le 2 septembre1792 par une bande de révolutionnaires sanguinaires qui tuaient tous les religieux qui se trouvaient sur leur passage sans autre forme de procès.

Ils sont 191: 3 évêques, 127 prêtres séculiers, 56 religieux et 5 laïcs qui furent arrêtés par les révolutionnaires comme ennemis de la Patrie et rebelles à la Constitution civile du clergé. On les entasse dans diverses maisons religieuses transformées en prisons improvisées: les Carmes, l'Abbaye, la Force.

Le 2 septembre 1792, elles sont investies par des 'sans culottes' exaltés. Les assassinats qui inaugurent le carnage sont suivis d'un simulacre de jugement: "J'appartiens à l'Église catholique, apostolique et romaine." A ce titre, exécution immédiate. Plus d'un millier d'entre ces prisonniers sont tombés en ces jours sous une fureur populaire incontrôlée. Pour 191 d'entre eux on a pu établir qu'ils sont morts certainement à cause de leur foi, mais tous les autres partagèrent leurs souffrances et leur témoignage pour le Christ.

massacre des Carmes, gravure du XIXe siècle d’Armand Fouquier, Causes célèbres de tous les peuples, 1862

[supprimé]

3 septembre, on fête saint Grégoire

Saint Grégoire le Grand, Pape et Docteur de l'Eglise († 604)

Grégoire était un haut fonctionnaire romain, préfet de la Ville de Rome. A 35 ans, il abandonne honneurs et richesses pour entrer dans un monastère qu'il a fondé quelques années auparavant. Il ne veut plus que prier et obéir. Un homme de sa valeur morale et intellectuelle est trop utile à l'Église, surtout en cette période troublée par les invasions, c'est pourquoi le pape l'ordonne diacre et, puisqu'il connaît le grec, il l'envoie à Constantinople comme apocrisiaire (ambassadeur permanent).

A son retour, il reprend la vie monastique. Pas pour longtemps. En 590, le pape étant mort de la peste, on choisit Grégoire pour lui succéder; malgré ses protestations. Il se dévoue auprès des pestiférés et des misérables.

En même temps, il réorganise l'Église romaine, défendant les prérogatives du siège de Pierre et de Paul. Il fixe la liturgie, réforme la discipline ecclésiastique, propage l'ordre bénédictin, envoie des missionnaires en Angleterre.

Devant l'affaiblissement de l'empire d'Orient, il prend en main la défense de l'empire contre les Lombards, puis il décide de faire la paix avec eux, s'attirant l'hostilité de l'empereur. "J'attends plus de la miséricorde de Jésus, de qui vient la justice, que de votre piété." écrit-il à l'empereur Maurice. Le pape se tourne alors résolument vers les royaumes barbares de l'Occident, rompant le lien entre christianisme et romanité.

Il se consacre simultanément à l'enseignement. On lui doit de nombreuses œuvres spirituelles dont les "Dialogues", principale source sur la vie de saint Benoît.

Il mena toujours une vie austère. Il finit ses jours dans la souffrance, avec de fréquents accès de mélancolie.

Francisco de Zurbarán

Grégoire le Grand par maître Théodoric, couvent Sainte-Agnès, Prague

Représentation du XVII e siècle

Grégoire Ier dictant un chant, Illustration d'un antiphonaire du XIe siècle.

Messe de saint Grégoire Le Grand. Adrien Ysenbrandt. XVIe.

Conversion du père de st Grégoire. Manuscrit grec du IXe siècle.

Messe de saint Grégoire le Grand. Missel à l'usage d'Auxerre. XIVe.

Sacramentaire de Marmoutier à l'usage d'Autun. IXe.

Saint Grégoire dictant à ses scribes. Sacramentaire de Charles le Chauve. IXe.

[supprimé]

4 septembre, on fête Sainte Rosalie

Sainte Rosalie, Vierge à Palerme, en Sicile († 1170)

Selon la légende, Rosalie est née en 1130, au sein d'une noble famille sicilienne. Elle était la fille de Sinibald, seigneur de Quisquina et de Rosa, parente de Roger II de Sicile, roi de Sicile, et descendante de la famille de Charlemagne. C'était une jeune fille très pieuse, qui se retira, à l'âge de 14 ans, dans une grotte du monte Pellegrino où elle passa les dernières années de sa vie, buvant l'eau d'une source et se nourrissant de ce que la nature lui offrait alentour. Elle mourut en 1160.

« La Sainte Vierge lui apparut et lui conseilla de se retirer du monde. Rosalie, à quatorze ans, quitta le palais de son père sans avertir personne, n'emportant qu'un crucifix et des instruments de pénitence. Deux anges la conduisirent sur une montagne voisine de la ville. Dans une grotte inconnue et enveloppée de neige pendant plusieurs mois, Rosalie passa quelques années, partageant son temps entre l'oraison, la prière et la pénitence. Des racines crues faisaient sa nourriture; l'eau du rocher lui servait de boisson. Souvent elle recevait la visite des Anges, et le Sauveur Lui-même venait parfois S'entretenir avec elle. On voit encore dans cette grotte une petite fontaine qu'elle creusa pour réunir les eaux qui suintaient à travers les fissures de la roche; on voit aussi une sorte d'autel grossier et un long morceau de marbre où elle prenait son repas, un siège taillé dans le roc et une vigne très ancienne, qu'on croit avoir été plantée par elle.

Aussitôt après sa disparition, sa famille la fit rechercher dans toute la Sicile. Les anges avertirent Rosalie qu'elle serait bientôt découverte, si elle ne changeait de demeure; elle prit aussitôt son crucifix et le peu d'objets qu'elle avait avec elle et suivit ses guides célestes; ils la conduisirent sur le mont Pellegrino, où ils lui indiquèrent une grotte obscure et humide qui lui servit de retraite pendant les dix-huit dernières années de sa vie. »

En 1624, la peste se déclara à Palerme, et Sainte Rosalie apparut d'abord à une femme malade, puis à un chasseur auquel elle indiqua où se trouvaient ses reliques. Elle lui ordonna de transporter ses restes à Palerme et d'organiser une grande procession en les transportant dans les rues de la cité.

Le chasseur gravit la montagne, et retrouva les restes de la sainte là où elle le lui avait dit. Il fit ce qu'elle lui avait recommandé, et dès la fin de la procession, la peste cessa. Après ce miracle, Sainte Rosalie fut vénérée comme la sainte patronne de Palerme et un sanctuaire fut érigé à l'endroit où ses restes avaient été retrouvés.

Depuis, une grande fête appelée Festino a toujours lieu le 15 juillet, ( les Palermitains consacrent trois journées jusqu’au 15 juillet, au remerciement de la sainte pour le danger ainsi évité ), pendant laquelle une statue de Rosalie est portée au long des rues, mais aussi le 4 septembre, jour de sa fête, la tradition veut que les fidèles montent pieds nus depuis la ville jusqu'au mont Pellegrino. En Calabre, son culte est attesté dès le XII° siècle.

Grotte de Sainte Rosalie

[supprimé]

5 septembre, on pense à Sainte Raïssa

Sainte Raïssa, Martyre à Alexandrie († 4ème s.)

Fille d'un prêtre de Tamieh (Fayoum) sur la frontière du désert de Lybie, elle avait environ vingt ans quand éclate la persécution de Dioclétien, empereur qui était persuadé que les chrétiens étaient l'une des pires menaces pour son empire et les avaient condamnés à mort.

Un jour, alors qu'elle descend jusqu’au Nil pour puiser de l’eau et laver le linge, elle voit un bateau qui accoste, bondé de gens tous enchaînés. Elle se renseigne et apprend que ce sont des chrétiens, majoritairement des diacres, des prêtres, des moines arrêtés et destinés au martyre, conduits à Alexandrie dans des conditions atroces. Elle veut se joindre à eux. On la repousse. Elle revient à la charge, proférant tant d'injures contre les dieux, qu'elle est mise dans le cortège et qu'elle eut la tête tranchée après avoir été torturée, et ses restes sanglants furent jetés au feu.

l'empereur Dioclétien

[supprimé]

6 septembre, on fête saint Bertrand

Bienheureux Bertrand de Garrigues, compagnon de saint Dominique († 1230)

Originaire de Garrigues près de Nîmes dans le Gard, il fut séduit par la sainteté et par le projet de saint Dominique, d'aller convertir les Cathares par la prière et l'exemple d'une vie de pauvreté et d'austérité.

En 1216 Dominique le nomma prieur du couvent de Toulouse. Puis, il l'envoya à Paris fonder un couvent au cœur de l'Université, alors la première de l'Europe chrétienne. Il fonda donc, en 1217 le couvent de Saint-Jacques.

De retour dans sa région natale, il fonda plusieurs autres établissements à Montpellier, et à Avignon. Il devint provincial du midi de la France (Provence Alpes Pyrénées) en 1221.

A la mort de saint Dominique, il assista les sœurs de du Monastère de Prouille, refuge pour les femmes Cathares converties.

Bertrand de Garrigues mourut le 18 avril 1230 au cours d'une retraite qu'il prêchait dans une abbaye cistercienne de la Drôme, l'Abbaye de Bouchet, près d'Orange, où il s'était retiré. Dans l'église de l'abbaye figure sa pierre tombale. Pendant des siècles, son tombeau fut l'objet de nombreux pèlerinages ; sa statue était vénérée par les fidèles qui en avaient fait un saint.

L'intérieur du monastère de Prouille

[supprimé]

7 septembre, on fête sainte Reine

Sainte Reine, Vierge et Martyre à Alésia († 252)

Reine était une jeune gauloise. Sa maman meurt en lui donnant naissance. C’est sa nourrice qui l’instruit de la foi, tandis que son père, Clément, druide païen, la chasse de chez elle quand il apprend qu’elle s'est convertie au christianisme. En 252, à seize ans, elle faisait paître ses moutons au pied du mont Auxois, site aujourd'hui présumé de l'oppidum d'Alésia. Le gouverneur romain des Gaules, Olibrius (ou Olimbrius), voulut abuser d'elle mais elle résista et refusa même le mariage pour ne pas abjurer sa foi. Elle fut martyrisée, et décapitée. Une source d’eau vive jaillira à cet endroit au lieu-dit « Les trois ormeaux ». Dès le siècle suivant, un culte se développa, le martyre de cette sainte devenant plus tard le sujet d'un grand nombre de mystères. Nous savons qu’en 750 une immense basilique existait sur ce lieu de pèlerinage.

Le culte de cette sainte a pu être garanti par la découverte en 1909 du « service eucharistique » d'Alésia. Découverte constituée d'un ensemble comprenant un plat et trois coupes qu'on suppose utilisés pour la célébration de l'eucharistie. Le plat porte un poisson en gravure (l'ictus comme à Autun), et le nom de « Regina ». L'ensemble daté du IVe siècle ne met plus en doute l'existence de la jeune martyre.

Le village, Alise-Sainte-Reine, qui se développa au pied du mont Auxois la prit pour patronne et, chaque année, les habitants organiseront la représentation d'un mystère à sa mémoire et en son honneur. Cette tradition est attestée depuis 866 et perdure encore aujourd'hui. Ce serait le plus ancien mystère célébré sans interruption en France.

Ses reliques ont été conservées dans l'abbaye de Flavigny-sur-Ozerain depuis le milieu du IXe siècle.

vitrail représentant sainte Reine, église Saint-Martin de l’Isle-Adam

Sainte Reine, statue en pierre polychrome de la fin du XVIIe siècle, chapelle de l’hôpital Sainte-Reine. Musée de la Vie Bourguignonne, Dijon

Sainte Reine, statue en marbre blanc de X. Schanovski érigée au lieudit les Trois Ormeaux, à Alise-Sainte-Reine, en 1892

[supprimé]

8 septembre, on fête la Nativité de la Vierge Marie

Les évangélistes ne nous disent pas où est née Marie. On sait seulement qu'elle était parente d'Elisabeth qui habitait en Judée. Il n'est donc pas impossible qu'elle soit elle-même originaire de Jérusalem comme le veut une antique tradition dont on trouve trace dans l'évangile apocryphe de Jacques, qui nous parle des parents de la Vierge, Joachim et Anne. Il existait également et très anciennement, à Jérusalem, une maison appellée "la Maison d'Anne."

Près de cette maison fut érigée une église dont la dédicace eut lieu un 8 septembre. L'anniversaire de cette dédicace fut commémoré chaque année. La fête s'étendit à Constantinople au 5ème siècle puis en Occident. Plus tard, on lui adjoignit la fête de sa conception, neuf mois auparavant d'où le 8 décembre. La Nativité de Marie est une des grandes fêtes de l'année liturgique byzantine car elle inaugure l'économie du salut et l'inscription du Verbe de Dieu dans l'histoire des hommes.

Célébrée depuis plus de 12 siècles, la Nativité de la Vierge Marie est, en Bretagne particulièrement, aussi populaire que le 15 août. Ces deux fêtes sont aux deux bouts de la vie de Marie. Sa naissance et son Assomption. Marie est née d’Anne et Joachim, des juifs pieux et qui espéraient un enfant depuis plus de vingt ans. A Sainte-Anne d’Auray le culte d’Anne est demeuré très vivant. Les chrétiens célèbrent généralement les saints au jour de leur mort. Seules sont célébrées les naissances de Jésus (25 décembre), Jean-Baptiste (24 juin) et de Marie, aujourd’hui. On appelle aussi cette fête « La bonne Dame de septembre ».

[supprimé]

9 septembre, on fête saint Alain

Bienheureux Alain de la Roche, Dominicain à Zwolle, en Hollande († 1475)

Né près de Plouër sur Rance (Côtes d'Armor) vers 1428, il prit l'habit des dominicains à Dinan, et devent un grand prédicateur dominicain, parcourant la France, l'Allemagne et les Pays Bas pour développer la dévotion du chapelet et fonder des confréries du Rosaire. Il fonda la première à Douai.

Il s’appliqua avec ardeur et persévérance à répandre dans le monde chrétien la pratique du Rosaire. Ce n’est pourtant ni un dévot ni un illuminé. Bien au contraire, Alain de la Roche est un religieux studieux et intelligent qui poursuit ses études à Spire en Allemagne. A 30 ans, il est professeur au couvent St Jacques de Paris. Il enseigne à Lille, Douai, en Picardie, envoyé à Zwoll en Hollande puis en Saxe. Il ignore la langue allemande, mais prend avec lui un confrère qui traduit ses prédications et ses cours pour que les auditeurs puissent le comprendre. On dira de lui que c’est « un théologien profond, un célèbre prédicateur, un homme capable de donner les plus sages conseils et un religieux parfait ». La Vierge Marie lui serait apparue en 1473, et sa dévotion envers la Vierge est impressionnante. Il a sans cesse à la bouche la salutation angélique et médite tous les mystères du Rosaire dont il établit partout des confréries, enseignant comment méditer sur la vie et la passion du Sauveur tout en récitant le « Notre Père » et le « Je vous salue Marie ». C’est lui qui fixe d’une manière systématique les Cinq Mystères Joyeux, Douloureux et Glorieux toujours en vigueur aujourd’hui.

C’est à Zwoll, pour la fête de l’Assomption 1475 qu’il prend mal et il s’éteint le jour de la Nativité de Marie le 8 septembre suivant. Un contemporain écrit de lui alors « C’était un ange de pureté, un chérubin en sagesse, un séraphin en amour, un vif portrait de Jésus crucifié ».

Il a été béatifié par la voix populaire.

Le bienheureux Alain de La Roche. Le Caravage. XVIIe.

« Page précédente Page suivante »