Le Père est plus grand que moi", Jésus parle nous dit saint Athanase et d'autres Pères encore, le Christ nous parle comme homme. Le Christ est à la fois Dieu et homme, comme Dieu il est l'égal du Père, mais comme homme, il est une créature et par conséquent, le Père est plus grand que lui. Cette question est donc résolue et la foi sauvée puisque ce verset ne veut pas dire que le Christ est inférieur au Père, mais simplement qu'il a pris une nature humaine dans laquelle, bien entendu, il est inférieur.
Là-dessus, saint Hilaire en Occident, saint Basile en Orient, ont eu une illumination qui leur a permis d'aller plus loin dans l'interprétation de cette parole. En effet, un certain nombre d'évêques d'Orient, sans tomber dans l'arianisme, étaient tout de même inquiets, si l'on insistait tellement sur l'identité de nature entre le Père et le Fils, que leur distinction de personnes risquait d'être escamotée. Ce que saint Basile a dit, et de la même manière, saint Hilaire, c'est que le Christ n'est pas inférieur au Père mais si le Père est plus grand que lui, le Père est plus grand que le Fils non pas parce qu'il aurait une nature divine supérieure, mais parce qu'il est la source d'où jaillit le Fils et que même si le Fils est égal au Père, il naît du Père, il est engendré par le Père, il découle en quelque sorte du Père. Il ne s'agit donc pas d'une supériorité du Père par ce qu'il est, mais d'une supériorité par l'ordre dans lequel se produit les processions des personnes divines. Le Père est la source de toute la divinité, et précisément, il est la source de tout ce qu'est le Fils, mais il donne au Fils tout ce qu'il est, lui le Père, et ainsi le Fils est l'égal du Père tout en jaillissant lui-même et tout en étant donné par le Père.
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