"Marine Le Pen est-elle d'extrême droite ?". Par Nicolas Lebourg, chercheur, spécialiste de l'extrême droite Suite à son périple autrichien, Marine Le Pen a été confrontée à des accusations de complaisance envers le nazisme, auxquelles elle a répondu par la condamnation des "totalitarismes" quels qu'ils soient. Dans le même temps, Nicolas Sarkozy testait à son encontre une nouvelle critique : Marine Le Pen ferait " une campagne d'extrême gauche ". Face à une telle confusion des termes, il importe de remettre du sens dans les mots. Sans procès d'intention ni amalgame, il faut repréciser que Marine Le Pen appartient pleinement à la famille politique de l'extrême droite , et pour cela définir ce terme et son histoire. D'où vient l'extrême droite? Dès le début du XIXe siècle sont en place les qualificatifs politiques : extrême droite, droite, etc. Cependant, ils correspondent surtout à la vie parlementaire : jusqu’à la Première guerre mondiale, les citoyens ne se classent guère eux-mêmes sur l’axe droite-gauche. Le mot extrémiste n’apparaît dans le débat public français qu’en 1917, la presse française l’utilisant pour fustiger les bolcheviques qui viennent de prendre le pouvoir en Russie. C’est seulement en réaction à "l’extrême gauche" que l’on va se mettre à désigner "l’extrême droite". Ensuite, l'opposition, soit au communisme soit au fascisme, cristallise la conscience de soi de chaque camp. Donc, dans la formation même de l’usage du mot se trouvent quelques idées notables : le conservatisme, la réaction au communisme, la révolution entendue comme moyen de rétablir l’ordre. Par ailleurs, dès l'origine, le terme a une connotation péjorative, ce qui explique que nul ne s'en revendique jamais. Ainsi, au début des années 1980 quand on demandait à Jean-Marie Le Pen pourquoi il ne se revendiquait pas de cette étiquette, il répondait fort à propos : " il faut le reconnaître : l’extrême droite sent le souffre". Comme pour tout champ politique, il importe de rappeler que le singulier est une illusion : il y a des extrêmes droites. En particulier, après 1918 se forme la division entre une extrême droite réactionnaire et une autre radicale, révolutionnaire, qui souhaite l'émergence d'un homme nouveau. Si ce distinguo est globalement admis, le débat entre spécialistes n'a jamais permis de dégager une définition internationalement admise de "l'extrême droite". Il existe toutefois des traits communs qui couvrent le spectre de l'extrême droite sans aboutir ni à indifférencier ses composantes, ni à amalgamer l'extrême droite avec d'autres camps politiques. Le cœur de la vision du monde de l'extrême droite est l'organicisme, c'est-à-dire l'idée que la société fonctionne comme un être vivant. Les extrêmes droites disposent d’une conception organiciste de la communauté qu’elles désirent constituer (que celle-ci repose sur l’ethnie, la nationalité ou la race), qu’ils affirment vouloir reconstituer. Cet organicisme implique le rejet de tout universalisme au bénéfice de l'altérophobie ( la crainte de "l'autre") et de l’autophilie (la valorisation du "nous"). Les extrémistes de droite absolutisent ainsi les différences (entre nations, races, individus, cultures). Ils tendent à assimiler celles-ci à des inégalités , ce qui crée chez eux un climat anxiogène quant à leur volonté d’organiser de manière homogène et sécurisée leur communauté . L’utopie est donc celle d’une " société fermée" assurant une renaissance communautaire. Les extrêmes droites récusent le système politique en vigueur, dans ses institutions et dans ses valeurs (libéralisme politique et humanisme égalitaire). La société leur paraît en décadence et l’État aggraver ce fait : elles jouissent en conséquence d’une mission perçue comme salvatrice. Elles se constituent en contre-société et se présentent en tant qu’élite de rechange. Leur fonctionnement interne ne repose pas sur des règles démocratiques mais sur le dégagement des "élites véritables ". Leur imaginaire renvoie l’Histoire et la société à de grandes figures archétypales (âge d’or, sauveur, décadence, complot, etc.) et exalte des valeurs irrationnelles non matérialistes (la jeunesse, le culte des morts, etc.). Enfin, elles rejettent l’ordre géopolitique en état. Malgré leur divergences, les Le Pen fille et père se rattachent au même courant interne de l'extrême droite : celui du national-populisme . Ce dernier constitue la tendance la plus classique de l'extrême droite en France depuis la vague boulangiste (1887-1889). Si nous avons déjà eu l'occasion dans cette chronique d'évoquer la nature du national-populisme (en particulier dans cet article sur la définition du "populisme") il importe d'y revenir par rapport à ce débat sur la qualification de Marine Le Pen. Le national-populisme est installé dans notre vie politique depuis 130 ans. Il n’y a donc pas de sens à le renvoyer à l’image du IIIe Reich, et aucun sens à dire qu’on va l’éliminer par une formule incantatoire. Il participe du système politique français de façon structurante. Privilégiant le rapport direct entre le sauveur et le peuple, par-delà les clivages et les institutions parasites dites menaçant de mort la nation, le national-populisme se réclame de la défense du petit peuple, du "français moyen", face à la trahison d’élites fatalement corrompues. Il est l’apologiste d’un nationalisme fermé recherchant une unité nationale mythique et altérophobe. Il joint des valeurs sociales de gauche et des valeurs politiques de droite (ordre, autorité, etc.) . Il est donc non seulement très éloigné de l'utopie totalitaire mais, de plus, partout en Europe depuis une décennie, il a appris à se vêtir de l'anti-totalitarisme. La politique n'est pas un fait statique et l'extrême droite européenne a globalement rompu avec la tradition fasciste – il faut lire à ce sujet les analyses du politologue Jean-Yves Camus. Au contraire des idées reçues, le totalitarisme n'englobe pas tous les ennemis de la démocratie de marché. Historiquement, on emploie le terme "totalitarisme" uniquement pour désigner une volonté de représentation intégrale d'une société homogénéisée par l’État, sous l'impulsion d'un mouvement révolutionnaire dont l'idéologie devient une véritable religion civique. Les extrêmes droites ont su muter lors de la première décennie de ce siècle sur un modèle de défense d’un État économiquement souple et protecteur face à ce qui est dit un "totalitarisme islamiste", antisémite, homophobe, sexiste. Ce discours "anti-totalitaire" vient rationaliser la pulsion altérophobe , y compris dans des segments de la population qui s’y étaient montrés rétifs pour des raisons historiques (voir cet article à ce propos). Alors, oui l'extrême droite a évolué. Oui, il n'est pas raisonnable de la réduire au nazisme . Oui, elle est une réalité continue de notre histoire politique. Non, il n'est pas sérieux d'assurer que Marine Le Pen participe à un autre camp que l'extrême droite . Et il est saugrenu de croire qu'on peut évacuer cette extrême droite du débat démocratique en jouant au bonneteau avec les "500 signatures", tout en envoyant un ministre de l'Intérieur tenter de récupérer ses suffrages en la singeant. 07-02-2012 http://tempsreel.nouvelobs.com/l-observ ... roite.html

"Marine Le Pen est-elle d'extrême droite ?". Par Nicolas Lebourg, chercheur, spécialiste de l'extrême droite Rien à signaler (RAS) ! Logomachie habituelle des plumitifs du politiquement correct. RAS !

Hollande est-il de gauche ? et surtout Joly est-elle verte ?

Régis Debray dit l'ethnos précède le demos. Extrême droite ? j'espère seulement que ce lebourg n'écrit pas avec nos impôts.

j'espère seulement que ce lebourg n'écrit pas avec nos impôts. en effet... nul ce truc.

j'espère seulement que ce lebourg n'écrit pas avec nos impôts. y a de fortes chances

On peut quand même trouver son miel dans ce papier lebourgien : "Au contraire des idées reçues, le totalitarisme n'englobe pas tous les ennemis de la démocratie de marché. Historiquement, on emploie le terme "totalitarisme" uniquement pour désigner une volonté de représentation intégrale d'une société homogénéisée par l’État, sous l'impulsion d'un mouvement révolutionnaire dont l'idéologie devient une véritable religion civique." Ça ne vous rappelle rien ? J'y retrouve pour ma part l'exacte caractérisation de la constitution de 1793.

Pour moi elle n'est clairement pas d'ED, elle fait partie d'un parti qui est encore imprégné de ce courant, mais elle essaye de le tirer vers une approche plus républicaine. c'est une transition où se côtoient encore Gollnisch et Collard mais le premier est appelé à disparaître pour MLP. EN remplissant le FN d'arabes, de noirs, d'homos, elle ne cherche pas uniquement des cautions, elle développe aussi un modèle de société qui n'a plus rien à voir avec l'ED.

Pour moi elle n'est clairement pas d'ED, elle fait partie d'un parti qui est encore imprégné de ce courant, mais elle essaye de le tirer vers une approche plus républicaine. c'est une transition où se côtoient encore Gollnisch et Collard mais le premier est appelé à disparaître pour MLP. EN remplissant le FN d'arabes, de noirs, d'homos, elle ne cherche pas uniquement des cautions, elle développe aussi un modèle de société qui n'a plus rien à voir avec l'ED. pareil

Pour moi elle n'est clairement pas d'ED, elle fait partie d'un parti qui est encore imprégné de ce courant, mais elle essaye de le tirer vers une approche plus républicaine. c'est une transition où se côtoient encore Gollnisch et Collard mais le premier est appelé à disparaître pour MLP. EN remplissant le FN d'arabes, de noirs, d'homos, elle ne cherche pas uniquement des cautions, elle développe aussi un modèle de société qui n'a plus rien à voir avec l'ED. Ben oui.. Mais faudra t'y faire.. On va se mélanger de plus en plus.. C'est inéluctable.. Tu peux ranger tes névroses racistes dans un placard.. On n'est plus à l'époque des chars à boeufs, mais des avions cargos.. ou alors ferme ta porte à clé et.. ......... ouvre le gaz !

Lorsque on aura compris que cette idiotie de vu-mètre droite/gauche sert à diviser pour mieux régner, on pourra avancer dans la construction démocratique de la société. La peur de l'inconnue amène beaucoup à chercher dans l'histoire des références et des schémas établis, c'est facteur d'immobilisme et de manque d'innovation.

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Marine Le Pen est-elle d'extrême droite ?

zdwarf

On peut quand même trouver son miel dans ce papier lebourgien :

Ça ne vous rappelle rien ? J'y retrouve pour ma part l'exacte caractérisation de la constitution de 1793.

J'y retrouve exactement l'inverse, comme quoi. La plupart des gens en parlent sans la connaître, puisqu'elle n'entra jamais en vigueur. Ils confondent la politique dictatoriale (et donc circonstanciée) de la Montagne avec sa constitution libérale.

Ceci étant dit, je trouve son "volonté de représentation intégrale d'une société homogénéisée par l’État" très flou.

Bonne chance pour arriver à parler de totalitarisme en partant de ça :

La Convention nationale déclare :

1° Qu'il ne peut y avoir de Constitution que celle qui est acceptée par le Peuple.

DECLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN

Le peuple français, convaincu que l'oubli et le mépris des droits naturels de l'homme, sont les seules causes des malheurs du monde, a résolu d'exposer dans une déclaration solennelle, ces droits sacrés et inaliénables, afin que tous les citoyens pouvant comparer sans cesse les actes du gouvernement avec le but de toute institution sociale, ne se laissent jamais opprimer, avilir par la tyrannie ; afin que le peuple ait toujours devant les yeux les bases de sa liberté et de son bonheur ; le magistrat la règle de ses devoirs ; le législateur l'objet de sa mission.

Article 1. Le gouvernement est institué pour garantir à l'homme la puissance de ses droits naturels et imprescriptibles.

Article 2. - Ces droits sont l'égalité, la liberté, la sûreté, la propriété.

Article 6. - La liberté est le pouvoir qui appartient à l'homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits d'autrui : elle a pour principe la nature ; pour règle la justice ; pour sauvegarde la loi ; sa limite morale est dans cette maxime : Ne fais pas à un autre ce que tu ne veux pas qu'il te soit fait

Article 7. - Le droit de manifester sa pensée et ses opinions, soit par la voie de la presse, soit de toute autre manière, le droit de s'assembler paisiblement, le libre exercice des cultes, ne peuvent être interdits. - La nécessité d'énoncer ces droits suppose ou la présence ou le souvenir récent du despotisme.

Article 8. - La sûreté consiste dans la protection accordée par la société à chacun de ses membres pour la conservation de sa personne, de ses droits et de ses propriétés.

Article 9. - La loi doit protéger la liberté publique et individuelle contre l'oppression de ceux qui gouvernent.

Article 11. - Tout acte exercé contre un homme hors des cas et sans les formes que la loi détermine, est arbitraire et tyrannique ; celui contre lequel on voudrait l'exécuter par la violence a le droit de le repousser par la force.

Article 14. - Nul ne doit être jugé et puni qu'après avoir été entendu ou légalement appelé, et qu'en vertu d'une loi promulguée antérieurement au délit. La loi qui punirait les délits commis avant qu'elle existât serait une tyrannie ; l'effet rétroactif donné à la loi serait un crime.

Article 15. - La loi ne doit décerner que des peines strictement et évidemment nécessaires : les peines doivent être proportionnées au délit et utiles à la société.

Article 16. - Le droit de propriété est celui qui appartient à tout citoyen de jouir et de disposer à son gré de ses biens, de ses revenus, du fruit de son travail et de son industrie.

Article 17. - Nul genre de travail, de culture, de commerce, ne peut être interdit à l'industrie des citoyens.

Article 19. - Nul ne peut être privé de la moindre portion de sa propriété sans son consentement, si ce n'est lorsque la nécessité publique légalement constatée l'exige, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.

Article 20. - Nulle contribution ne peut être établie que pour l'utilité générale. Tous les citoyens ont le droit de concourir à l'établissement des contributions, d'en surveiller l'emploi, et de s'en faire rendre compte.

Article 21. - Les secours publics sont une dette sacrée. La société doit la subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler.

Article 22. - L'instruction est le besoin de tous. La société doit favoriser de tout son pouvoir les progrès de la raison publique, et mettre l'instruction à la portée de tous les citoyens.

Article 23. - La garantie sociale consiste dans l'action de tous, pour assurer à chacun la jouissance et la conservation de ses droits ; cette garantie repose sur la souveraineté nationale.

Article 25. - La souveraineté réside dans le peuple ; elle est une et indivisible, imprescriptible et inaliénable.

Article 26. - Aucune portion du peuple ne peut exercer la puissance du peuple entier ; mais chaque section du souverain assemblée doit jouir du droit d'exprimer sa volonté avec une entière liberté.

Article 27. - Que tout individu qui usurperait la souveraineté soit à l'instant mis à mort par les hommes libres.

Article 28. - Un peuple a toujours le droit de revoir, de réformer et de changer sa Constitution. Une génération ne peut assujettir à ses lois les générations futures.

Article 30. - Les fonctions publiques sont essentiellement temporaires ; elles ne peuvent être considérées comme des distinctions ni comme des récompenses, mais comme des devoirs.

Article 31. - Les délits des mandataires du peuple et de ses agents ne doivent jamais être impunis. Nul n'a le droit de se prétendre plus inviolable que les autres citoyens.

Article 32. - Le droit de présenter des pétitions aux dépositaires de l'autorité publique ne peut, en aucun cas, être interdit, suspendu ni limité.

Article 33. - La résistance à l'oppression est la conséquence des autres Droits de l'homme.

Article 34. - Il y a oppression contre le corps social lorsqu'un seul de ses membres est opprimé. Il y a oppression contre chaque membre lorsque le corps social est opprimé.

Article 35. - Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l'insurrection est, pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs.

ACTE CONSTITUTIONNEL

Article 2. - Le peuple français est distribué, pour l'exercice de sa souveraineté, en Assemblées primaires de canton.

Article 7. - Le peuple souverain est l'universalité des citoyens français.

Article 8. - Il nomme immédiatement ses députés.

Article 9. - Il délègue à des électeurs le choix des administrateurs, des arbitres publics, des juges criminels et de cassation.

Article 10. - Il délibère sur les lois.

Article 21. - La population est la seule base de la représentation nationale.

Article 28. - Tout Français exerçant les droits de citoyen est éligible dans l'étendue de la République.

Article 29. - Chaque député appartient à la nation entière.

Article 42.- L'Assemblée nationale ne peut se constituer si elle n'est composée au moins de la moitié des députés, plus un.

Article 54. - Sont compris, sous le nom général de loi, les actes du Corps législatif, concernant :

- La législation civile et criminelle ;

- L'administration générale des revenus et des dépenses ordinaires de la République ;

- Les domaines nationaux ;

- Le titre, le poids, l'empreinte et la dénomination des monnaies ;

- La nature, le montant et la perception des contributions ;

- La déclaration de guerre ;

- Toute nouvelle distribution générale du territoire français ;

- L'instruction publique ;

- Les honneurs publics à la mémoire des grands hommes.

Article 55. - Sont désignés, sous le nom particulier de décret, les actes du Corps législatif, concernant :

- L'établissement annuel des forces de terre et de mer ;

- La permission ou la défense du passage des troupes étrangères sur le territoire français ;

- L'introduction des forces navales étrangères dans les ports de la République ;

- Les mesures de sûreté et de tranquillité générales ;

- La distribution annuelle et momentanée des secours et travaux publics ;

- Les ordres pour la fabrication des monnaies de toute espèce ;

- Les dépenses imprévues et extraordinaires ;

- Les mesures locales et particulières à une administration une commune, à un genre de travaux publics ;

- La défense du territoire ;

- La ratification des traités ;

- La nomination et la destitution des commandants en chef des armées ;

- La poursuite et la responsabilité des membres du conseil, des fonctionnaires publics ;

- L'accusation des prévenus de complots contre la sûreté générale de la République ;

- Tout changement dans la distribution partielle du territoire français ;

- Les récompenses nationales.

Article 65. - Le Conseil est chargé de la direction et de la surveillance de l'administration générale ; il ne peut agir qu'en exécution des lois et des décrets du Corps législatif.

Article 72. - Le Conseil est responsable de l'inexécution des lois et des décrets, et des abus qu'il ne dénonce pas.

Article 86. - Il ne peut être porté aucune atteinte au droit qu'ont les citoyens de faire prononcer sur leurs différends par des arbitres de leur choix.

Article 96. - En matière criminelle, nul citoyen ne peut être jugé que sur une accusation reçue par les jurés ou décrétée par le Corps législatif.

Article 112. - La force publique employée pour maintenir l'ordre et la paix dans l'intérieur, n'agit que sur la réquisition par écrit des autorités constituées.

Article 114. - Nul corps armé ne peut délibérer.

Article 118. - Le Peuple français est l'ami et l'allié naturel des peuples libres.

Article 122. - La Constitution garantit à tous les Français l'égalité, la liberté, la sûreté, la propriété, la dette publique, le libre exercice des cultes, une instruction commune, des secours publics, la liberté indéfinie de la presse, le droit de pétition, le droit de se réunir en sociétés populaires, la jouissance de tous les Droits de l'homme.

Article 123. - La République française honore la loyauté, le courage, la vieillesse, la piété filiale, le malheur. Elle remet le dépôt de sa Constitution sous la garde de toutes les vertus.

zdwarf

Parce qu'il a oublié de parler de vos cohortes fleurdelysées virtuelles ?

déjà.

Il parle de politique, pas d'associations culturelles pour retraités.

cemab

Parce qu'il a oublié de parler de vos cohortes fleurdelysées virtuelles ?

déjà.

Il parle de politique, pas d'associations culturelles pour retraités.

les boutonneux ne sont pas concernés.

zdwarf

les boutonneux ne sont pas concernés.

Les citoyens français, si.

Ceux qui vivent sur le sol français encore plus que les espingouins banquiers en Amérique latine.

cemab

les boutonneux ne sont pas concernés.

Les citoyens français, si.

zdwarf

Les citoyens français sont boutonneux ?

Exprimez-vous clairement;

killer-star

vous êtes boutonneux, voilà c'est dit

(en tout cas, Cemab, c'est que je retire de votre intervention)

zdwarf

Je ne le suis pas, et ce n'est pas ce que semble vouloir nous communiquer Cemab.

cemab

ça tombe bien je ne suis pas retraité.

zdwarf

Je parlais des cohortes fleurdelysées.

cemab

Je parlais des cohortes fleurdelysées.

" cohortes fleurdelysées"

zdwarf

Et ?

cemab

Et ?

et je vous ai donc répondu que mes cohortes fleurdelysées n'avaient que faire de l'avis de boutonneux

lu-ci-de