Depuis toujours, écrit le pape, le carême nous offre un parcours analogue à celui du catéchuménat, comme une marche vers la résurrection par le baptême. C’est pourquoi, le baptême est ce "lieu d’apprentissage indispensable de la foi et de la vie chrétienne". "Ensevelis avec le Christ lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui" (Col 2, 12) Chers frères et sœurs, "Le carême, qui nous conduit à la célébration de la Pâque très sainte, constitue pour l’Eglise un temps liturgique vraiment précieux et important. Aussi est-ce avec plaisir que je vous adresse ce message, afin que ce Carême puisse être vécu avec toute l’ardeur nécessaire. Dans l’attente de la rencontre définitive avec son Epoux lors de la Pâque éternelle, la Communauté ecclésiale intensifie son chemin de purification dans l’esprit, par une prière assidue et une charité active, afin de puiser avec plus d’abondance, dans le Mystère de la Rédemption, la vie nouvelle qui est dans le Christ Seigneur (cf. Préface I de carême). 1. Cette vie nous a déjà été transmise le jour de notre Baptême lorsque, « devenus participants de la mort et de la résurrection du Christ », nous avons commencé « l’aventure joyeuse et exaltante du disciple » (Homélie en la Fête du Baptême du Seigneur, 10 janvier 2010). Dans ses épîtres, Saint Paul insiste à plusieurs reprises sur la communion toute particulière avec le Fils de Dieu, qui se réalise au moment de l’immersion dans les eaux baptismales. Le fait que le Baptême soit reçu le plus souvent en bas-âge, nous indique clairement qu’il est un don de Dieu : Nul ne mérite la vie éternelle par ses propres forces. La miséricorde de Dieu, qui efface le péché et nous donne de vivre notre existence avec « les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus » (Ph 2,5), est communiquée à l’homme gratuitement. Dans sa lettre aux Philippiens, l’Apôtre des Gentils nous éclaire sur le sens de la transformation qui s’effectue par la participation à la mort et à la résurrection du Christ, en nous indiquant le but poursuivi : « le connaître lui, avec la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances, lui devenir conforme dans sa mort, afin de parvenir si possible à ressusciter d’entre les morts » (Ph 3, 10-11). Le Baptême n’est donc pas un rite du passé, il est la rencontre avec le Christ qui donne forme à l’existence toute entière du baptisé, lui transmet la vie divine et l’appelle à une conversion sincère, mue et soutenue par la Grâce, lui permettant ainsi de parvenir à la stature adulte du Christ. Un lien spécifique unit le baptême au carême en tant que période favorable pour expérimenter la grâce qui sauve. Les Pères du Concile Vatican II ont lancé un appel à tous les Pasteurs de l’Eglise pour que soient « employés plus abondamment les éléments baptismaux de la liturgie quadragésimale » (Const. Sacrosanctum Concilium, 109). En effet, dès ses origines, l’Eglise a uni la Veillée Pascale et la célébration du Baptême : dans ce sacrement s’accomplit le grand Mystère où l’homme meurt au péché, devient participant de la vie nouvelle dans le Christ ressuscité, et reçoit ce même Esprit de Dieu qui a ressuscité Jésus d’entre les morts (cf. Rm 8,11). Ce don gratuit doit être constamment ravivé en chacun de nous, et le Carême nous offre un parcours analogue à celui du catéchuménat qui, pour les chrétiens de l’Eglise primitive comme pour ceux d’aujourd’hui, est un lieu d’apprentissage indispensable de foi et de vie chrétienne : ils vivent vraiment leur Baptême comme un acte décisif pour toute leur existence. 2. Pour emprunter sérieusement le chemin vers Pâques et nous préparer à célébrer la Résurrection du Seigneur - qui est la fête la plus joyeuse et solennelle de l’année liturgique -, qu’est-ce qui pourrait être le plus adapté si ce n’est de nous laisser guider par la Parole de Dieu ? C’est pourquoi l’Eglise, à travers les textes évangéliques proclamés lors des dimanches de Carême, nous conduit-elle à une rencontre particulièrement profonde avec le Seigneur, nous faisant parcourir à nouveau les étapes de l’initiation chrétienne : pour les catéchumènes en vue de recevoir le sacrement de la nouvelle naissance ; pour ceux qui sont déjà baptisés, en vue d’opérer de nouveaux pas décisifs à la suite du Christ, dans un don plus plénier. Le premier dimanche de l’itinéraire quadragésimal éclaire notre condition terrestre. Le combat victorieux de Jésus sur les tentations qui inaugure le temps de sa mission, est un appel à prendre conscience de notre fragilité pour accueillir la Grâce qui nous libère du péché et nous fortifie d’une façon nouvelle dans le Christ, chemin, vérité et vie (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). C’est une invitation pressante à nous rappeler, à l’exemple du Christ et en union avec lui, que la foi chrétienne implique une lutte contre les « Puissances de ce monde de ténèbres » (Ep 6,12) où le démon est à l’œuvre et ne cesse, même de nos jours, de tenter tout homme qui veut s’approcher du Seigneur : le Christ sort vainqueur de cette lutte, également pour ouvrir notre cœur à l’espérance et nous conduire à la victoire sur les séductions du mal. L’évangile de la Transfiguration du Seigneur nous fait contempler la gloire du Christ qui anticipe la résurrection et annonce la divinisation de l’homme. La communauté chrétienne découvre qu’à la suite des apôtres Pierre, Jacques et Jean, elle est conduite « dans un lieu à part, sur une haute montagne » (Mt 17,1) afin d’accueillir d’une façon nouvelle, dans le Christ, en tant que fils dans le Fils, le don de la Grâce de Dieu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur, écoutez-le » (v.5). Ces paroles nous invitent à quitter la rumeur du quotidien pour nous plonger dans la présence de Dieu : Il veut nous transmettre chaque jour une Parole qui nous pénètre au plus profond de l’esprit, là où elle discerne le bien et le mal (cf. He 4,12) et affermit notre volonté de suivre le Seigneur. « Donne-moi à boire » (Jn 4,7). Cette demande de Jésus à la Samaritaine, qui nous est rapportée dans la liturgie du troisième dimanche, exprime la passion de Dieu pour tout homme et veut susciter en notre cœur le désir du don de « l’eau jaillissant en vie éternelle » (v.14) : C’est le don de l’Esprit Saint qui fait des chrétiens de « vrais adorateurs », capables de prier le Père « en esprit et en vérité » (v.23). Seule cette eau peut assouvir notre soif de bien, de vérité et de beauté ! Seule cette eau, qui nous est donnée par le Fils, peut irriguer les déserts de l’âme inquiète et insatisfaite « tant qu’elle ne repose en Dieu », selon la célèbre expression de saint Augustin. Le dimanche de l’aveugle-né nous présente le Christ comme la lumière du monde. L’Evangile interpelle chacun de nous : « Crois-tu au Fils de l’homme ? » « Oui, je crois Seigneur ! » (Jn 9, 35-38), répond joyeusement l’aveugle-né qui parle au nom de tout croyant. Le miracle de cette guérison est le signe que le Christ, en rendant la vue, veut ouvrir également notre regard intérieur afin que notre foi soit de plus en plus profonde et que nous puissions reconnaître en lui notre unique Sauveur. Le Christ illumine toutes les ténèbres de la vie et donne à l’homme de vivre en « enfant de lumière ». Lorsque l’évangile du cinquième dimanche proclame la résurrection de Lazare, nous nous trouvons face au mystère ultime de notre existence : « Je suis la résurrection et la vie... le crois-tu ? » (Jn 11, 25-26). A la suite de Marthe, le temps est venu pour la communauté chrétienne de placer, à nouveau et en conscience, toute son espérance en Jésus de Nazareth : « Oui Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde » (v.27). La communion avec le Christ, en cette vie, nous prépare à franchir l’obstacle de la mort pour vivre éternellement en Lui. La foi en la résurrection des morts et l’espérance en la vie éternelle ouvrent notre intelligence au sens ultime de notre existence : Dieu a créé l’homme pour la résurrection et la vie ; cette vérité confère une dimension authentique et définitive à l’histoire humaine, à l’existence personnelle, à la vie sociale, à la culture, à la politique, à l’économie. Privé de la lumière de la foi, l’univers entier périt, prisonnier d’un sépulcre sans avenir ni espérance. Le parcours du Carême trouve son achèvement dans le Triduum Pascal, plus particulièrement dans la Grande Vigile de la Nuit Sainte : en renouvelant les promesses du Baptême, nous proclamons à nouveau que le Christ est le Seigneur de notre vie, de cette vie que Dieu nous a donnée lorsque nous sommes renés « de l’eau et de l’Esprit Saint », et nous réaffirmons notre ferme propos de correspondre à l’action de la Grâce pour être ses disciples. 3. Notre immersion dans la mort et la résurrection du Christ, par le sacrement du Baptême, nous pousse chaque jour à libérer notre cœur du poids des choses matérielles, du lien égoïste avec la « terre », qui nous appauvrit et nous empêche d’être disponibles et accueillants à Dieu et au prochain. Dans le Christ, Dieu s’est révélé Amour (cf. 1 Jn 4,7-10). La Croix du Christ, le « langage de la Croix » manifeste la puissance salvifique de Dieu (cf. 1 Cor 1,18) qui se donne pour relever l’homme et le conduire au salut : il s’agit de la forme la plus radicale de l’amour (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Par la pratique traditionnelle du jeûne, de l’aumône et de la prière, signes de notre volonté de conversion, le Carême nous apprend à vivre de façon toujours plus radicale l’amour du Christ. Le jeûne, qui peut avoir des motivations diverses, a pour le chrétien une signification profondément religieuse : en appauvrissant notre table, nous apprenons à vaincre notre égoïsme pour vivre la logique du don et de l’amour ; en acceptant la privation de quelque chose - qui ne soit pas seulement du superflu -, nous apprenons à détourner notre regard de notre « moi » pour découvrir Quelqu’un à côté de nous et reconnaître Dieu sur le visage de tant de nos frères. Pour le chrétien, la pratique du jeûne n’a rien d’intimiste, mais ouvre tellement à Dieu et à la détresse des hommes ; elle fait en sorte que l’amour pour Dieu devienne aussi amour pour le prochain (cf. Mc 12,31). Sur notre chemin, nous nous heurtons également à la tentation de la possession, de l’amour de l’argent, qui s’oppose à la primauté de Dieu dans notre vie. L’avidité de la possession engendre la violence, la prévarication et la mort ; c’est pour cela que l’Eglise, spécialement en temps de Carême, appelle à la pratique de l’aumône, c’est à dire au partage. L’idolâtrie des biens, au contraire, non seulement nous sépare des autres mais vide la personne humaine en la laissant malheureuse, en lui mentant et en la trompant sans réaliser ce qu’elle lui promet, puisqu’elle substitue les biens matériels à Dieu, l’unique source de vie. Comment pourrions-nous donc comprendre la bonté paternelle de Dieu si notre cœur est plein de lui-même et de nos projets qui donnent l’illusion de pouvoir assurer notre avenir ? La tentation consiste à penser comme le riche de la parabole : « Mon âme, tu as quantité de biens en réserve pour de nombreuses années... ». Nous savons ce que répond le Seigneur : « Insensé, cette nuit même, on va te redemander ton âme... » (Lc 19,19-20). La pratique de l’aumône nous ramène à la primauté de Dieu et à l’attention envers l’autre, elle nous fait découvrir à nouveau la bonté du Père et recevoir sa miséricorde. Pendant toute la période du Carême, l’Eglise nous offre avec grande abondance la Parole de Dieu. En la méditant et en l’intériorisant pour l’incarner au quotidien, nous découvrons une forme de prière qui est précieuse et irremplaçable. En effet l’écoute attentive de Dieu qui parle sans cesse à notre cœur, nourrit le chemin de foi que nous avons commencé le jour de notre Baptême. La prière nous permet également d’entrer dans une nouvelle perception du temps : Sans la perspective de l’éternité et de la transcendance, en effet, le temps n’est qu’une cadence qui rythme nos pas vers un horizon sans avenir. En priant, au contraire, nous prenons du temps pour Dieu, pour découvrir que ses « paroles ne passeront pas » (Mc 13,31), pour entrer en cette communion intime avec Lui « que personne ne pourra nous enlever » (cf. Jn 16,22), qui nous ouvre à l’espérance qui ne déçoit pas, à la vie éternelle. En résumé, le parcours du Carême, où nous sommes invités à contempler le mystère de la Croix, consiste à nous rendre « conformes au Christ dans sa mort » (Ph 3,10), pour opérer une profonde conversion de notre vie : nous laisser transformer par l’action de l’Esprit Saint, comme saint Paul sur le chemin de Damas ; mener fermement notre existence selon la volonté de Dieu ; nous libérer de notre égoïsme en dépassant l’instinct de domination des autres et en nous ouvrant à la charité du Christ. La période du Carême est un temps favorable pour reconnaître notre fragilité, pour accueillir, à travers une sincère révision de vie, la Grâce rénovatrice du Sacrement de Pénitence et marcher résolument vers le Christ. Chers Frères et Sœurs, par la rencontre personnelle avec notre Rédempteur et par la pratique du jeûne, de l’aumône et de la prière, le chemin de conversion vers Pâques nous conduit à découvrir d’une façon nouvelle notre Baptême. Accueillons à nouveau, en ce temps de Carême, la Grâce que Dieu nous a donnée au moment de notre Baptême, afin qu’elle illumine et guide toutes nos actions. Ce que ce Sacrement signifie et réalise, nous sommes appelés à le vivre jour après jour, en suivant le Christ avec toujours plus de générosité et d’authenticité. En ce cheminement, nous nous confions à la Vierge Marie qui a enfanté le Verbe de Dieu dans sa foi et dans sa chair, pour nous plonger comme Elle dans la mort et la résurrection de son Fils Jésus et avoir la vie éternelle." Benoit XVI.

Non pour le carême, mais j'espère bien manger des crèpes ! 8)

C'est de quand ... à quand ? Le plus important n'est pas le début ou la fin, mais la mi-carême !

C'est de quand ... à quand ? de maintenant jusqu'à Pâques.

C'est de quand ... à quand ? de maintenant jusqu'à Pâques. Je l'avais fait une semaine, me semble-t-il l'année dernière ... mais je ne suis pas accro de ce genre de démonstration, faire des diètes c'est utile après n'importe quelle période d'excès

http://www.egliserusse.eu/blogdiscussio ... a1489.html Pour ceux que ça intéresse.

Y-a-t-il un régime alimentaire précis à suivre, ou chacun gère son jeûne à sa manière ?

En ORTHODOXIE http://www.moinillon.net/ http://www.pagesorthodoxes.net/metanoia ... uction.htm Le jeune http://www.pagesorthodoxes.net/metanoia/jeuner.htm Pour le Grand Carême, l'Église orthodoxe propose une préparation progressive et pédagogique au jeûne. Ainsi, une semaine avant l'entrée dans le Grand Carême, elle indique de faire abstinence d'abord de viande, puis au début du Grand Carême, les laitages, les œufs, les graisses et le vin seront à leur tour supprimés de l'alimentation et le « régime de croisière » sera ainsi en place pour toute la Sainte Quarantaine. Pendant le Grand Carême, tous les jours, on s'abstient en principe de tout produit animal (viande, poisson, œufs, laitage...), de graisses et de vin (sauf le samedi et le dimanche étant le sabbat et le jour de la Résurrection). Les mercredi et vendredi hors temps de Carême on s'abstient de tout produit animal et dérivés ainsi que de d'huile et de vin. Les mercredi et vendredi de Carême on s'abstient de toute nourriture jusqu'au coucher du soleil, mercredi étant le jour où Judas trahit le Seigneur et vendredi le jour où le Seigneur fut crucifié. À chacun aussi de trouver le « lieu » de son jeûne et de retrancher parmi les plaisirs et les dépendances qui le tyrannisent et l'éloignent de Dieu : aliments, sommeil, télévision, bavardage, médisance... À chacun aussi de trouver de quelle façon son jeûne sera nourri dans la prière ainsi que dans la charité. Pendant le Grand Carême, l'Église propose des offices, en particulier le Canon de Saint André de Crête et la Liturgie des Présanctifiés, qui aident les fidèles à vivre le Carême comme expérience spirituelle d'ascèse personnelle en préparation de la Semaine Sainte. La prière personnelle est ainsi renforcée par la participation en communauté chrétienne à la prière de l'Église.

http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Le-careme-en-Russie_a1489.html Pour ceux que ça intéresse. Si j'ai bien compris, le carême orthodoxe est très complexe : il y a la semaine de la viande, la semaine du lait (et donc sans viande). Il y a ensuite la période du Grand carême qui est une période d'abstinence progressive jusqu'au dimanche ou l'abstinence est quasi totale (semaine des Rameaux) puis arrive la semaine sainte qui est au niveau de l'alimentation, normale. Très dur de suivre... QUAND JEÛNE-T-ON DANS L'ÉGLISE ORTHODOXE ? L'Église propose de jeûner : le mercredi et le vendredi de chaque semaine (sauf aux semaines de Pâques, de Pentecôte, de Noël, du Pharisien et du Publicain, et de Carnaval) durant le Grand Carême et la Semaine Sainte durant le Carême des Saints apôtres (du lundi qui suit le premier dimanche après la Pentecôte au 28 juin) durant le Carême de la Dormition (du ler au 14 août) durant le Carême de Noël (l'Avent) (du 15 novembre au 24 décembre) la veille de la Théophanie (5 janvier), le jour de la décollation de Saint Jean Baptiste (29 août), et le jour de l'Exaltation de la Croix (14 septembre). Les jours recommandés pour le jeûne total sont la veille de la Théophanie (5 janvier), le Vendredi Saint, le Samedi Saint, le jour de la décollation de Saint Jean Baptiste (29 août),· et le jour de l'Exaltation de la Très Sainte Croix (14 septembre). Le vin et l’huile sont permis : les samedis et les dimanches du Grand Carême les mardis, les jeudis, les samedis et les dimanches pendant les jeûnes des Apôtres et de Noël les samedis et les dimanches pendant le jeûne de la Dormition. Le poisson, le vin et l’huile sont permis : les samedis et les dimanches pendant les jeûnes des Apôtres et de Noël le jour de l’Annonciation et le dimanche des Rameaux.

Pour ma part, je fais tout ça. L'Église orthodoxe, en général, donne des directives plutôt que des prescriptions littérales. Elle indique des buts, elle montre des modèles, elle dit ce à quoi l'on doit tendre; mais elle laisse chaque conscience juge de ce que, en présence d'une tradition devenue règle, l'adaptation aux circonstances personnelles commande ou permet. Père Lev Gillet http://www.orthodoxie.com/2011/03/sur-l ... %AAme.html

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Le carême

katou

Il ne s’agit pas d’obéir à une loi, mais de se disposer à recevoir la loi intérieure de l’Esprit Saint.

Oui car avec le Christ nous sommes désormais libérés ...

zdwarf

Parce que tu t'estimes dénué d'obsessions ?

Par rapport aux islamophobes omniprésents sur ce forum, oui.

katou

Parce que tu t'estimes dénué d'obsessions ?

Par rapport aux islamophobes omniprésents sur ce forum, oui.

Tu es obsédé par ces soi disant islamophobes ...

zdwarf

Non. Ils sont simplement présents dans toutes les sections, sur tous les sujets.

Et une fois qu'ils se sont mis en tête que tu est un traître-bon-pour-finir-à-la-mosquée (quand ils ne croient pas déjà que tu es musulman traditionaliste) ils te suivent à la trace.

katou

Tu fais le carême cette année pour intervenir sur ce fil ?

zdwarf

Je n'ai jamais fait le carême et n'envisage pas de jamais le faire.

Ça m'empêche de me renseigner comme je l'ai fait ?

reminem2

Non. Ils sont simplement présents dans toutes les sections, sur tous les sujets.

Et une fois qu'ils se sont mis en tête que tu est un traître-bon-pour-finir-à-la-mosquée (quand ils ne croient pas déjà que tu es musulman traditionaliste) ils te suivent à la trace.

Malheureusement vrai...

katou

Je n'ai jamais fait le carême et n'envisage pas de jamais le faire.

Ça m'empêche de me renseigner comme je l'ai fait ?

Où sont ces messages qui demandent des renseignements ?

nimzegin

Non. Ils sont simplement présents dans toutes les sections, sur tous les sujets.

Et une fois qu'ils se sont mis en tête que tu est un traître-bon-pour-finir-à-la-mosquée (quand ils ne croient pas déjà que tu es musulman traditionaliste) ils te suivent à la trace.

Que fais-tu sur ce sujet consacré au Carême ... sinon suivre à la trace et faire dévier le topic

Malheureusement vrai...

Vous êtes intéressé par le Carême vous aussi, tout comme z ?

zdwarf

Je n'ai jamais fait le carême et n'envisage pas de jamais le faire.

Ça m'empêche de me renseigner comme je l'ai fait ?

Où sont ces messages qui demandent des renseignements ?

Ben tu regardes le fil, je suis intervenu trois fois avant que Knulp m'interpelle.

joanni

A partir de cette ligne je supprime tout ce qui n'est pas en rapport avec le carême. :

reminem2

Non. Ils sont simplement présents dans toutes les sections, sur tous les sujets.

Et une fois qu'ils se sont mis en tête que tu est un traître-bon-pour-finir-à-la-mosquée (quand ils ne croient pas déjà que tu es musulman traditionaliste) ils te suivent à la trace.

Que fais-tu sur ce sujet consacré au Carême ... sinon suivre à la trace et faire dévier le topic

Malheureusement vrai...

Vous êtes intéressé par le Carême vous aussi, tout comme z ?

Oui et d'ailleurs j'ai pausé une question à laquelle on m'a répondu donc de ce point de vu là.

chico

Oui, je le fais ou du moins j'essaye même si je ne suis pas toujours à la hauteur. Je fais quelques efforts pour fumer moins, ne pas manger de chocolat sauf le dimanche, et aller à l'église le vendredi pour faire le chemin de croix.

joanni

Message de sa sainteté le pape Benoit XVI pour le carême 2012 : http://www.vatican.va/holy_father/bened ... 12_fr.html

Extraits choisis :

"Je désire rappeler ici un aspect de la vie chrétienne qui me semble être tombé en désuétude : la correction fraternelle en vue du salut éternel. En général, aujourd’hui, on est très sensible au thème des soins et de la charité à prodiguer pour le bien physique et matériel des autres, mais on ne parle pour ainsi dire pas de notre responsabilité spirituelle envers les frères. La tradition de l’Église a compté parmi les œuvres de miséricorde spirituelle celle d’« admonester les pécheurs ». Il est important de récupérer cette dimension de la charité chrétienne. Il ne faut pas se taire face au mal. Cette correction réciproque et cette exhortation, dans un esprit d’humilité et de charité, doivent faire partie de la vie de la communauté chrétienne. Faire attention aux autres dans la réciprocité c’est aussi reconnaître le bien que le Seigneur accomplit en eux et le remercier avec eux des prodiges de grâce que le Dieu bon et tout-puissant continue de réaliser dans ses enfants. Quand un chrétien perçoit dans l’autre l’action du Saint Esprit, il ne peut que s’en réjouir et rendre gloire au Père céleste (cf. Mt 5, 16)...."

joanni

Aujourd'hui c'est la mi-carême. Jour de pause dans l’abstinence et du jeûne. C'est un jour de fête qui a lieu le 20e jour de carême. C'est le 3e jeudi après Mardi gras. Ce soir-là, on se déguise, on met un masque et on fait la fête entre amis.

victoire

Aujourd'hui mercredi des cendres, nous entrons dans le carême.

Genèse 2.19 (Souviens-toi, homme, que tu es poussière, et que tu redeviendras poussière)

Très bon et saint carême à ceux qui le font.

Bon Carême également.

Pour ceux qui vont le faire,

Comment le vivez-vous ?

toujours bien, ce sont les premiers jours les plus délicats, l'oeuvre au noir, regarder en face ce qui déconne grave.

joanni

Aujourd'hui : IVème Dimanche de Carême, dimanche dit "de Laetare" !

Si l’Eglise nous fait célébrer le "dimanche de la joie", ou "de Laetare" en raison de son introït grégorien, c’est pour nous donner un avant goût de Pâques. Dans son souci maternel et pédagogique, l’Eglise comprend que nous sommes faits pour le ciel, et qu’au ciel, il n’y aura pas de pénitence comme en carême, mais au paradis, ce sera bien la joie, et la joie parfaite, la joie éternelle… Au reste, l’usage de mettre des ornements "rose" en ce dimanche n’est point pour satisfaire à quelque lobby contre naturiste, mais pour alléger l’idée de pénitence, et l’on sonne les orgues quelque peu afin de suspendre l’ardeur de l’austérité qui sied au carême.

joanni

Nous entrons ce dimanche dans le temps de la Passion, où nous sommes maintenant durant les deux dernières semaines du Carême qui nous séparent encore de la fête de Pâques. Dimanche dernier, le dimanche de Lætare, nous nous étions réjouis par avance à la pensée de la prochaine victoire de la Résurrection, mais nous avions vu que pour parvenir à cette joie il fallait d'abord passer par la croix. Nous allons donc pendant ces deux semaines nous unir profondément aux souffrances et à la mort de Notre Seigneur Jésus Christ qui seront l'unique objet de notre prière et de nos chants. Les chants de la messe de ce dimanche de la Passion sont tous placés dans la bouche du Christ. Ce sont ceux d'un homme persécuté et abandonné de tous. Certes Il est Dieu, et d'un mot Il pourrait réduire ses persécuteurs à néant, mais Il cache volontairement sa divinité. C'est pourquoi on voile les crucifix et toutes les autres statues durant ce temps de la Passion, tout au moins devrait-on le faire, et pour la même raison on supprime le chant du Gloria Patri à l'Introït.

katou

Les chants de la messe de ce dimanche de la Passion sont tous placés dans la bouche du Christ. Ce sont ceux d'un homme persécuté et abandonné de tous.

Pas abandonné de tous, au pied de la croix se trouvent ceux qui jamais ne L'ont abandonné.

Certes Il est Dieu, et d'un mot Il pourrait réduire ses persécuteurs à néant, mais Il cache volontairement sa divinité. C'est pourquoi on voile les crucifix et toutes les autres statues durant ce temps de la Passion, tout au moins devrait-on le faire, et pour la même raison on supprime le chant du Gloria Patri à l'Introït.

Je suis étonnée par cette coutume car c'est parce qu'Il n'a pas caché sa divinité que Jésus est condamné. Ceci dit, en effet, Il peut tout car Jésus a la Toute Puissance, mais Il a laissé faire.

joanni

‎5ème dimanche de Carême - Passion - "Hoc corpus"

(chant de communion) :

O9aDwiaEYEA

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