Par Christian Gambotti, agrégé de l’université, conseiller du président de l’Institut Choiseul Les sociétés s’organisent autour de figures totémiques qui symbolisent, à un moment donné, l’identité à laquelle elles aspirent. De Vercingétorix à Clovis, de Jeanne d’Arc à de Gaulle, ces figures incarnent l’épaisseur, la stabilité, l’unité d’un destin glorieux qui se confond avec le progrès. La France se construit, au cours des siècles, à travers ces figures de la durée. L’identité intangible de ces figures permet à tout un peuple de partager l’idée d’une destinée commune. La France existe alors comme nation et les Français comme peuple. Dans une France postmoderne, ces figures exemplaires, qui donnent au destin l’épaisseur de la durée, ont été remplacées par les icônes du vide que sont Loana, Zahia ou Nabilla, mais aussi tous les acteurs de la télé-réalité. Signe de cette évolution, des journaux comme Libération ou le Figaro choisissent de consacrer une pleine page à Nabilla ou Zahia. Jeanne d’Arc est une idée. Nabilla et Zahia sont des corps. Jeanne d’Arc est asexuée, son destin est de sauver la France. Nabilla et Zahia incarnent la sexualité. Elles n’ont pas d’idées, leur destin est de donner leur nom à des lignes de sous-vêtements « sexy », imaginées par des marchands qui transforment chaque produit en objet du désir. L’objet industriel et le désir sont désormais étroitement liés. Smartphones, tablettes, voitures, hôtels, bars, subissent une transformation esthétique qui transcende leur fonction purement utilitaire. Le désir est ainsi le moteur du capitalisme postmoderne : objets, décors, mais aussi corps. L’industrie de la consommation fonctionne sur l’éveil du désir. Les corps de Zahia et Nabilla sont des sculptures érotiques, artificiellement créées par la chirurgie esthétique. Gilles Lipovetsky et Jean Serroy considère, à juste titre, que « le style, la beauté, la mobilisation des goûts et des sensibilités s’imposent chaque jour davantage comme des impératifs stratégiques des marques : c’est un mode de production esthétique qui définit le capitalisme d’hyperconsommation » (Gilles Lipovetsky, Jean Serroy, L’Esthétisation du Monde, p.11, Gallimard, mars 2013). Ce qui est vrai pour les objets, inscrits dans la durée, en dehors des phénomènes de mode, est différent pour les corps. Le corps appartient au domaine de l’éphémère et les icônes que nous propose la société de l’hyperconsommation et de l’hyperindividualisme respirent le vide. La France se défait dans ces icônes du vide. Loana, figure inaugurale du capitalisme-désir, a engendré ce basculement vers l’éphémère qui est l’aboutissement final de la société de consommation. Tel est le capitalisme moderne, machine de déchéance intellectuelle, qui remplit le vide de l’existence par des objets esthétisés, mais aussi avec les corps transformés de celles et de ceux qui sont chargés de séduire. Cette beauté artificielle exhibée correspond à une montée de l’individualisme : l’individu se soustrait du collectif pour affirmer une singularité, celle de sa propre vie. Là où Jeanne d’Arc s’inscrit dans le destin de la France, Loana, Zahia et Nabilla répondent à une demande hédoniste. L’individu ne se reconnaît plus dans la nation, il s’affirme dans la consommation et le culte de soi. Signe des temps, Nabilla aura sa propre émission de télévision sur NRJ 12. La vie de Nabilla filmée quotidiennement devient le feuilleton d’une civilisation prise aux pièges de ce qu’elle produit de plus inutile. Le néant esthétisé devient la promesse d’un bonheur immédiat. Oubliant la politique, Jean-Marie Le Pen s’extasie devant les « beaux seins » de Nabilla qui, en échange, le trouve « trop marrant ». En vieux renard de la politique, Jean-Marie Le Pen sait qu’il s’adresse à un électorat dépolitisé qui regarde les émissions populaires dans lesquelles l’exhibition des corps huilés des bimbos de la téléréalité tient lieu de politique de civilisation. De Platon à Camus ou Sartre, en passant par Nietzsche ou Marx, l’histoire de l’humanité prend la forme d’une formidable bataille des idées. L’homme, pour résoudre la confusion qui naît de Babel, bâtit des cathédrales de mots, car le mot est au début de toute chose. Platon lui-même avait banni l’image, c’est-à-dire l’artiste, de sa cité idéale, car, selon lui, l’image est trompeuse. « Aujourd’hui, maman est morte », écrivait Camus au début de L’Etranger, enfermant ainsi toute la philosophie de l’absurde dans ces quatre mots. Nabilla est célèbre pour sa phrase culte « Non mais allo quoi ! », créant ainsi un paysage du vide dans lequel vont s’engouffrer les offres de l’hyperconsommation. Jeanne d’Arc et de Gaulle sont des Sisyphe qui parviennent à poser leur rocher au sommet de la montagne. Loana, Zahia et Nabilla, en stylisant de façon érotique l’univers du vide, nous font oublier Sisyphe. Marx écrit la théorie du matérialisme dialectique sans oublier que « les lois de la beauté » façonnent le monde. Loana, Zahia et Nabilla, qui n’ont pas lu Marx, savent, intuitivement que « les lois de la beauté » et du sexe dirigent le monde. Mais refusant la pornographie, elles proposent du sexe une représentation esthétisée. Le Beau est l’alibi du vide. Longtemps aristocratique, l’esthétisation du monde s’est prolétarisée. Mais, contrairement à Charlie Chaplin, Loana, Zahia et Nabilla sont des travailleuses des temps modernes en rupture avec le mode de production industriel fordien accusé de répandre la laideur. Dépourvu d’intention esthétique et de sexualité torride, le discours politique ne peut plus rivaliser avec le spectacle théâtralisé des corps des bimbos. L’important n’est plus l’idée, mais le corps. qui appartient désormais à la sphère économique et financière. En donnant une émission de télévision à Nabilla, NRJ 12 n’obéit pas aux injonctions du culte du Beau. C’est au contraire de l’effondrement du Beau dont il est question, effondrement qui prolonge celui d’une société régie par des normes portées historiquement par la bourgeoisie ou la classe ouvrière et dont le projet est de soumettre l’individu au collectif. Jeanne d’Arc et de Gaulle sont les figures d’une société politisée à l’intérieur de laquelle l’individu s’inscrit dans un projet collectif. Loana, Zahia et Nabilla sont les icônes d’une société dépolitisée, dans laquelle l’individu refuse l’homogénéisation que propose le collectif pour vivre sa différence radicale, une différence esthétisée. L’émotion politique est une émotion collective, comme celle que peut procurer le spectacle-symbole du défilé du 14 juillet ; l’émotion esthétique postmoderne est provoquée par l’érotisation des corps des bimbos dont les seins augmentent de volume à mesure s’affirme l’autonomie des individus et que diminue leur adhésion à un projet collectif. Jeanne d’Arc et de Gaulle provoquent l’extase du plein, de la durée, Loana, Zahia et Nabilla, l’ivresse du vide, de l’éphémère. Après le moment de la nation qui prend le visage d’une succession de figures exemplaires consensuelles, voici venu le cycle nouveau de l’alliance entre la production marchande et l’autonomisation des individus qui additionne les icônes du vide. A mesure que l’individu s’éloigne de la nation, se multiplient sur les chaînes de télévision les émissions de télé-réalité dont le rôle est de porter au plus degré l’autonomie de l’individu qui s’affranchit, dans son langage, son apparence, son vestiaire et sa sexualité, des normes civilisationnelles. A l’ancien projet d’élévation intellectuelle des individus, nécessairement élitiste, se substitue le projet nouveau de désacralisation du Beau conventionnel à travers la fétichisation du corps des bimbos, forcément plus démocratique. Au-delà des stratégies marchandes d’un capitalisme postmoderne, il faut y voir l’avènement des dictatures « molles » que dénonçait déjà Aldous Huxley dans Le Meilleur des Mondes ou que condamnait Alain Souchon dans Foules sentimentales. Paradoxalement, l’affirmation identitaire de l’individu qui se donne en spectacle est le moyen le plus sûr pour le nier comme être pensant et le reléguer dans la sphère de l’hyperconsommation. Jeanne d’Arc et de Gaulle, chargés d’une haute valeur spirituelle, ont pu sauver la France. Loana, Zahia et Nabilla, qui assurent le triomphe du vide, peuvent-elles sauver le monde ? Elles sont, en tous cas, le signe évident de notre entrée dans un âge démocratique postmoderne. Et Dieu… créa la femme, le film de Roger Vadim, marque, en 1956, la première étape de l’émancipation des femmes. Près de 60 ans plus tard, les émissions de téléréalité, qui encouragent le culte des bimbos, sont le signe d’une redoutable régression que nous imposent les ruses esthético-érotiques du nouveau capitalisme marchand. http://www.lenouveleconomiste.fr/les-ic ... ide-19173/

On dirait du Soral ou du Zemmour....avec un wagon de retard.

On dirait du Soral ou du Zemmour....avec un wagon de retard. Ce qui est intéressant c'est que cette critique proviennent d'une personne baignant dans le système et ancien soutien de Nicolas Sarkozy. Ce dernier étant pourtant une sorte d'archétype de ce qu'il critique ici, et qui a fait d'un top model la première dame de France.

N'empêche qu'il a raison... La société matérialiste de consommation qui obère tout sens spirituel est un maronnier encore plus convenu que la programmation de la Grande vadrouille à noël

Soral aussi a raison, sur ce sujet qu'il dénonce de longue date. Mais quand c'est Soral qui le dit, c'est pas bÔ.

Oui, mais je trouve franchement étonnant qu'un ancien soutien de Sarkozy en vienne à critiquer le matérialisme et l'individualisme capitaliste, alors que notre ancien président bling bling était pour le moins le promoteur d'un tel système. J'y vois comme le signe d'une prise de conscience d'une partie de l'élite adossée au système. Comme si elle se rendait compte que le cheval qu'elle chevauche est devenu fou et qu'elle tentait de le freiner avant qu'eux aussi il ne les mette à terre. Comme le proclame Adrien Abauzit, le changement viendra quand une partie des élites du système, voyant son impasse, se retournera contre lui.

Parce que tu connais un parti aujourd'hui qui ne promeuve pas le pouvoir d'achat ?

L''argumentaire me parait assez moyen. Je suis désormais éloigné des médias traditionnels, mais il ne me semble pas que ces filles soient des symboles de quoi que ce soit, simplement des outils d'attraction, de divertissement décérébré. Estimer que ces filles soient des icônes parce que l'une d'elle anime une émission TNT me parait hautement fantaisiste.

Les sociétés s’organisent autour de figures totémiques qui symbolisent, à un moment donné, l’identité à laquelle elles aspirent. De Vercingétorix à Clovis, de Jeanne d’Arc à de Gaulle, ces figures incarnent l’épaisseur, la stabilité, l’unité d’un destin glorieux qui se confond avec le progrès. La France se construit, au cours des siècles, à travers ces figures de la durée. L’identité intangible de ces figures permet à tout un peuple de partager l’idée d’une destinée commune. La France existe alors comme nation et les Français comme peuple. Dans une France postmoderne, ces figures exemplaires, qui donnent au destin l’épaisseur de la durée, ont été remplacées par les icônes du vide que sont Loana, Zahia ou Nabilla, mais aussi tous les acteurs de la télé-réalité. Signe de cette évolution, des journaux comme Libération ou le Figaro choisissent de consacrer une pleine page à Nabilla ou Zahia. Jeanne d’Arc est une idée. Nabilla et Zahia sont des corps. Jeanne d’Arc est asexuée, son destin est de sauver la France. Nabilla et Zahia incarnent la sexualité. Elles n’ont pas d’idées, leur destin est de donner leur nom à des lignes de sous-vêtements « sexy », imaginées par des marchands qui transforment chaque produit en objet du désir. L’objet industriel et le désir sont désormais étroitement liés. Smartphones, tablettes, voitures, hôtels, bars, subissent une transformation esthétique qui transcende leur fonction purement utilitaire. Le désir est ainsi le moteur du capitalisme postmoderne : objets, décors, mais aussi corps. L’industrie de la consommation fonctionne sur l’éveil du désir. Les corps de Zahia et Nabilla sont des sculptures érotiques, artificiellement créées par la chirurgie esthétique. Gilles Lipovetsky et Jean Serroy considère, à juste titre, que « le style, la beauté, la mobilisation des goûts et des sensibilités s’imposent chaque jour davantage comme des impératifs stratégiques des marques : c’est un mode de production esthétique qui définit le capitalisme d’hyperconsommation » (Gilles Lipovetsky, Jean Serroy, L’Esthétisation du Monde, p.11, Gallimard, mars 2013). Ce qui est vrai pour les objets, inscrits dans la durée, en dehors des phénomènes de mode, est différent pour les corps. Le corps appartient au domaine de l’éphémère et les icônes que nous propose la société de l’hyperconsommation et de l’hyperindividualisme respirent le vide. La France se défait dans ces icônes du vide. Loana, figure inaugurale du capitalisme-désir, a engendré ce basculement vers l’éphémère qui est l’aboutissement final de la société de consommation. Tel est le capitalisme moderne, machine de déchéance intellectuelle, qui remplit le vide de l’existence par des objets esthétisés, mais aussi avec les corps transformés de celles et de ceux qui sont chargés de séduire. Cette beauté artificielle exhibée correspond à une montée de l’individualisme : l’individu se soustrait du collectif pour affirmer une singularité, celle de sa propre vie. Là où Jeanne d’Arc s’inscrit dans le destin de la France, Loana, Zahia et Nabilla répondent à une demande hédoniste. L’individu ne se reconnaît plus dans la nation, il s’affirme dans la consommation et le culte de soi. Signe des temps, Nabilla aura sa propre émission de télévision sur NRJ 12. La vie de Nabilla filmée quotidiennement devient le feuilleton d’une civilisation prise aux pièges de ce qu’elle produit de plus inutile. Le néant esthétisé devient la promesse d’un bonheur immédiat. Oubliant la politique, Jean-Marie Le Pen s’extasie devant les « beaux seins » de Nabilla qui, en échange, le trouve « trop marrant ». En vieux renard de la politique, Jean-Marie Le Pen sait qu’il s’adresse à un électorat dépolitisé qui regarde les émissions populaires dans lesquelles l’exhibition des corps huilés des bimbos de la téléréalité tient lieu de politique de civilisation. De Platon à Camus ou Sartre, en passant par Nietzsche ou Marx, l’histoire de l’humanité prend la forme d’une formidable bataille des idées. L’homme, pour résoudre la confusion qui naît de Babel, bâtit des cathédrales de mots, car le mot est au début de toute chose. Platon lui-même avait banni l’image, c’est-à-dire l’artiste, de sa cité idéale, car, selon lui, l’image est trompeuse. « Aujourd’hui, maman est morte », écrivait Camus au début de L’Etranger, enfermant ainsi toute la philosophie de l’absurde dans ces quatre mots. Nabilla est célèbre pour sa phrase culte « Non mais allo quoi ! », créant ainsi un paysage du vide dans lequel vont s’engouffrer les offres de l’hyperconsommation. Jeanne d’Arc et de Gaulle sont des Sisyphe qui parviennent à poser leur rocher au sommet de la montagne. Loana, Zahia et Nabilla, en stylisant de façon érotique l’univers du vide, nous font oublier Sisyphe. Marx écrit la théorie du matérialisme dialectique sans oublier que « les lois de la beauté » façonnent le monde. Loana, Zahia et Nabilla, qui n’ont pas lu Marx, savent, intuitivement que « les lois de la beauté » et du sexe dirigent le monde. Mais refusant la pornographie, elles proposent du sexe une représentation esthétisée. Le Beau est l’alibi du vide. Longtemps aristocratique, l’esthétisation du monde s’est prolétarisée. Mais, contrairement à Charlie Chaplin, Loana, Zahia et Nabilla sont des travailleuses des temps modernes en rupture avec le mode de production industriel fordien accusé de répandre la laideur. Dépourvu d’intention esthétique et de sexualité torride, le discours politique ne peut plus rivaliser avec le spectacle théâtralisé des corps des bimbos. L’important n’est plus l’idée, mais le corps. qui appartient désormais à la sphère économique et financière. En donnant une émission de télévision à Nabilla, NRJ 12 n’obéit pas aux injonctions du culte du Beau. C’est au contraire de l’effondrement du Beau dont il est question, effondrement qui prolonge celui d’une société régie par des normes portées historiquement par la bourgeoisie ou la classe ouvrière et dont le projet est de soumettre l’individu au collectif. Jeanne d’Arc et de Gaulle sont les figures d’une société politisée à l’intérieur de laquelle l’individu s’inscrit dans un projet collectif. Loana, Zahia et Nabilla sont les icônes d’une société dépolitisée, dans laquelle l’individu refuse l’homogénéisation que propose le collectif pour vivre sa différence radicale, une différence esthétisée. L’émotion politique est une émotion collective, comme celle que peut procurer le spectacle-symbole du défilé du 14 juillet ; l’émotion esthétique postmoderne est provoquée par l’érotisation des corps des bimbos dont les seins augmentent de volume à mesure s’affirme l’autonomie des individus et que diminue leur adhésion à un projet collectif. Jeanne d’Arc et de Gaulle provoquent l’extase du plein, de la durée, Loana, Zahia et Nabilla, l’ivresse du vide, de l’éphémère. Après le moment de la nation qui prend le visage d’une succession de figures exemplaires consensuelles, voici venu le cycle nouveau de l’alliance entre la production marchande et l’autonomisation des individus qui additionne les icônes du vide. A mesure que l’individu s’éloigne de la nation, se multiplient sur les chaînes de télévision les émissions de télé-réalité dont le rôle est de porter au plus degré l’autonomie de l’individu qui s’affranchit, dans son langage, son apparence, son vestiaire et sa sexualité, des normes civilisationnelles. A l’ancien projet d’élévation intellectuelle des individus, nécessairement élitiste, se substitue le projet nouveau de désacralisation du Beau conventionnel à travers la fétichisation du corps des bimbos, forcément plus démocratique. Au-delà des stratégies marchandes d’un capitalisme postmoderne, il faut y voir l’avènement des dictatures « molles » que dénonçait déjà Aldous Huxley dans Le Meilleur des Mondes ou que condamnait Alain Souchon dans Foules sentimentales. Paradoxalement, l’affirmation identitaire de l’individu qui se donne en spectacle est le moyen le plus sûr pour le nier comme être pensant et le reléguer dans la sphère de l’hyperconsommation. Jeanne d’Arc et de Gaulle, chargés d’une haute valeur spirituelle, ont pu sauver la France. Loana, Zahia et Nabilla, qui assurent le triomphe du vide, peuvent-elles sauver le monde ? Elles sont, en tous cas, le signe évident de notre entrée dans un âge démocratique postmoderne. Et Dieu… créa la femme, le film de Roger Vadim, marque, en 1956, la première étape de l’émancipation des femmes. Près de 60 ans plus tard, les émissions de téléréalité, qui encouragent le culte des bimbos, sont le signe d’une redoutable régression que nous imposent les ruses esthético-érotiques du nouveau capitalisme marchand. http://www.lenouveleconomiste.fr/les-icones-du-vide-19173 Un passéisme nourri de glorioles plus caricaturales qu'une image d'Epinal (yo!) que l'on oppose à un modernisme réduit ici à deux/trois gonzesses affublées de seins en plastiques c'est ce à quoi ce résume cette blague ce texte. Une chose est sûre c'est qu'à l'époque de Jeanne d'Arc -voire de de Gaulle- le pékin moyen n'avait pas le loisir de s'occuper de futilités du genre.

N'empêche qu'il a raison... La société matérialiste de consommation qui obère tout sens spirituel est un maronnier encore plus convenu que la programmation de la Grande vadrouille à noël Je ne crois pas que le spirituel "disparaisse", les totems changent, mais les gens ne pensent pas moins. A ce niveau là il y a de tonte façon un certaines nombres de dualité : Le confort, le contentement physique, permet-il une stimulation de la pensée, ou est-il un sédatif, en réalité il peut jouer ces 2 rôles de façon plus ou moins prédominants. Pareil pour la sur-sollicitation, le gavage à haute cadence de multiples informations, ok ça n'aide pas à prendre le temps et l'attention nécessaire à creuser, mais en même temps la quantité d'information reçue et traitée permet aussi par son nombre un certain recul dans la réflexion. Aujourd'hui rien que sur Internet, ici, en matant les commentaires de n'importe quels articles de presse, ou même au fond du trou de balle d'un Skyblog ou d'un post du forum ado de JeuxVideo.com, je trouve pleins de messages plats et convenus mais aussi des saillies très fines, et très régulièrement de véritables pépites de bon sens d'intelligence et de drôlerie. Bref la thèse selon laquelle la nouvelle génération est plus conne que la précédente doit compter justement dans le top 3 des marroniers les plus convenus depuis toujours. La relève est toujours là, elle est juste extrêmement changeante et protéïforme.

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Les icônes du vide

polomnic

Bref la thèse selon laquelle la nouvelle génération est plus conne que la précédente doit compter justement dans le top 3 des marroniers les plus convenus depuis toujours.

La relève est toujours là, elle est juste extrêmement changeante et protéïforme.

Il n'est pas dit que la nouvelle génération est plus conne que la précédente, mais qu'elle subit plus d'abrutissement que les autres.

Après, heureusement, qu'une partie de la jeunesse tente de s'extraire de ce magma nihiliste.

La société de consommation existe depuis la création de la réclame.

Durant la guerre, et jusque dans les années 60, les filles les plus modestes se dessinaient un trait au feutre le long de leur jambe pour faire croire qu'elles portaient des collants. J'ai 45 ans, et ma mère le faisait.

Y'a pas de génération plus bête qu'une autre, et y'a pas de tendance politique plus proche du merchandising qu'une autre !

Quand Mitterrand instaure la relance en 1981, il envoie les français acheter des magnétoscopes à la FNAC...

Qu'on arrête de nous présenter cette soi-disant opposition culturelle comme un choc sociétal. Tout le monde veut que le clampin moyen gagne plus de pognon, et aucun courant politique ne propose en contrepartie de cette avancée culturelle, la moindre progression philosophique.

Qu'on arrête de nous prendre pour des cons

Je vais encore passer pour un farfelu(m'en fiche), mais la décadence que je dénonce provient précisément du basculement de civilisation lié aux Lumières et au déchainement de la matière qui s'en ait suivi.

Selon son point de vue et sa sensibilité, on pourra considérer qu'il s'agit surtout d'un formidable progrès matériel ce qui est vrai ou bien d'une profonde régression spirituelle, ce qui est vrai également.

Mais ce qui est certain c'est que notre époque est beaucoup plus à l'aise avec des bimbos qu'avec des de Gaulle ou des Jeanne D'Arc. Ils reviendraient aujourd'hui, je bien certain que la majorité leur dirait : "Mais qu'est ce que vous venez nous emmerder avec vos considérations d'un autre age !". Alors qu'une bimbo ça fait bander ou pas, mais ça n'empêche pas de se masturber tout seul dans son coin, ça peut même aider. Voilà. c'est juste pour le décor et pour l'animation. C'est la toile de fond de notre époque.

jipi

Voilà que tu m'assimiles à la franc-maçonnerie... Dois-je prendre ça comme une promotionnerie ?

Non, tu lis de travers ... je ne parlais pas de toi, mais de la situation géopolitique, je ne te connais pas, je ne peux donc pas sérieusement aborder le sujet en te considérant comme le modèle de l'exposé, je serais dans le faux, tu ne serais pas un peu narcissique des fois, ou paranoïaque ? je ne sais pas, toi non plus ... hein.

Le but ici, comprendre la manœuvre des nantis, c'est bien cela l'initiation ... qui fait quoi pour obtenir quoi

Perso, si j'étais en dehors de cette conversation, tout en la suivant de loin, je me prendrais une bière et des chips, juste pour voir où tu peux aller dans ton délire surréaliste !

Je laisse les lecteurs témoins innocents de l'inconsistance de ta diatribe.

jipi

Il faudrait déjà ne plus l'être soi-même ... con, sinon, la sauce, elle ne prend pas.

Pour le moment, nous sommes tous des cons en conflit larvé avec d'autres cons, mais des cons différents, axés sur une autre idéologie, d'ou les conflits, les cons, égocentriques, narcissiques, croient en eux et en leurs idées comme étant supérieures aux autres, leurs buts, ce placer aux dessus des autres cons pour imposer leurs visions de la connerie.

Tu sais qu'un gus vient de déterminer que le film "le loup de wall street" comporte le plus d'interjection "fuck" qu'aucun autre ?

Nul doute que si tu avais l'allonge requise, tu pourrais aisément battre le record !

ultra-pink-noise

Il faudrait déjà ne plus l'être soi-même ... con, sinon, la sauce, elle ne prend pas.

Pour le moment, nous sommes tous des cons en conflit larvé avec d'autres cons, mais des cons différents, axés sur une autre idéologie, d'ou les conflits, les cons, égocentriques, narcissiques, croient en eux et en leurs idées comme étant supérieures aux autres, leurs buts, ce placer aux dessus des autres cons pour imposer leurs visions de la connerie.

Tu sais qu'un gus vient de déterminer que le film "le loup de wall street" comporte le plus d'interjection "fuck" qu'aucun autre ?

Nul doute que si tu avais l'allonge requise, tu pourrais aisément battre le record

Tu sers à quelque chose ?!

ultra-pink-noise

Voilà que tu m'assimiles à la franc-maçonnerie... Dois-je prendre ça comme une promotionnerie ?

Le but ici, comprendre la manœuvre des nantis, c'est bien cela l'initiation ... qui fait quoi pour obtenir quoi

Perso, si j'étais en dehors de cette conversation, tout en la suivant de loin, je me prendrais une bière et des chips, juste pour voir où tu peux aller dans ton délire surréaliste !

Je laisse les lecteurs témoins innocents de l'inconsistance de ta diatribe.

Oui, c'est ça, reprend des chips ... et laisse les grandes personnes essayer de sortir la France du marasme en proposant des choses.

Pendant que tu auras la bouche pleine, tu raconteras moins de bêtises .... criccchhhhh ...

jipi

Deux posts vides de sens pour meubler...

T'es aussi encombrant et inutile qu'un carton de meuble IKEA...

bobbysix

Qu'on arrête de nous présenter cette soi-disant opposition culturelle comme un choc sociétal. Tout le monde veut que le clampin moyen gagne plus de pognon, et aucun courant politique ne propose en contrepartie de cette avancée culturelle, la moindre progression philosophique.

Qu'on arrête de nous prendre pour des cons !

Le jour où les politiques nous vendront du suppléant d'âme c'est vraiment qu'ils s'apprêteront à nous la mettre profond

der-richter

Un passéisme nourri de glorioles plus caricaturales qu'une image d'Epinal (yo!) que l'on oppose à un modernisme réduit ici à deux/trois gonzesses affublées de seins en plastiques c'est ce à quoi ce résume cette blague ce texte.

Une chose est sûre c'est qu'à l'époque de Jeanne d'Arc -voire de de Gaulle- le pékin moyen n'avait pas le loisir de s'occuper de futilités du genre.

Désolé, mais au Moyen Age, les loisirs étaient nombreux et les fêtes très appréciées. Ca n'empêchait pas que le discours dominant appelait à une élévation spirituelle et présentait des modèles à suivre autrement plus glorieux que ce que nous donnent à admirer les médias dominants actuels.

Du haut en bas de l'échelle sociale, à la ville comme à la campagne, l'homme médiéval pratique une foule de distractions. Les nobles chassent, assistent aux fêtes de cour ou aux tournois, lisent, font de la musique, festoient. Les autres, paysans, bourgeois et même prêtres, participent à d'innombrables fêtes - certaines, comme le cycle Carnaval-Carême ou le cycle de Mai, durent plusieurs jours - dont l'Eglise cherche à limiter les " débordements " et à codifier les résurgences païennes. Tous boivent ferme, pratiquent le sport - les équipes villageoises jouent à la soule comme aujourd'hui on joue au football - et les jeux de société, fréquentent les bains publics et parfois les bordeaux...

La synthèse riche et colorée de Jean Verdon, jamais entreprise jusqu'à présent, nous montre une civilisation qui sait compenser la dureté et la brutalité du quotidien par une imagination, une santé mentale, un débordement de vie difficilement imaginables aujourd'hui.

Avec les nuances qui s'imposent en fonction des régions et des périodes (le Moyen Age a duré mille ans !), Jean Verdon nous dévoile, à l'aide de nombreux textes aussi pittoresques que vivants, un pan méconnu de l'histoire des hommes. Dans la mesure où la connaissance des loisirs est une composante fondamentale de l'histoire des attitudes devant la vie, son travail constitue un livre majeur.

http://www.amazon.fr/soldes-promotions/ ... DTRNGJ1FZ6

Pas lu le livre mais présenté comme vous le faite ça ressemble à un beau livre de contes. Il y avait effectivement un nombre important de jours fériés, ce qui n'était pas sans poser problème aux nombreux journaliers qui se retrouvaient du coup au chômage technique.

Sous entendre qu'ils avaient des loisirs dans le sens où ils pouvaient se retrouver à avoir un peu de temps libre, oui, ça se tient. Cependant, dans le fil de cette conversation, il est difficile d'admettre qu'ils aient eu réellement beaucoup de temps pour des activités choisies (soit des loisirs au sens moderne du terme) et encore moins pour des activités épanouissantes. Maintenant, de se pochtroner entre deux danses folkloriques je ne suis pas sûr que ça vole plus haut que le programme TV moyen.

Pour ce qui est du spirituel, je ne vois pas une once de quoi que ce soit d'élévateur dans le fait d’oblitérer l'esprit de ces zigues avec des doses massives de peur dans le but de mieux leur faire accepter leurs misérable sort sur cette terre. Vraiment pas.

ultra-pink-noise

Deux posts vides de sens pour meubler...

T'es aussi encombrant et inutile qu'un carton de meuble IKEA...

Oui maitre, j'essaye de te copier le mieux possible ...

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