Le chien en Droit musulman par Sami Al Deeb
Centre de droit arabe et musulman
Site: 8) Manger du chien 8
9) Garder des chiens à la maison fait perdre des mérites 8
10) Certains anges inconciliables avec le chien à la maison 9
11) Le chien dans les rapports juridiques 9
12) Le chien, les taxis et le transport public 10
13) Lorsque la politique se mêle des chiens 13
14) Chien et cohabitation entre musulmans et non-musulmans dans la même maison 13
15) Le chien au secours de la religion 15
16) Superstitions autour du chien 17
1) Interdiction de maltraiter les animaux
Bien qu'il existe un droit étatique positif dans les pays arabes, c'est le droit musulman qui détermine souvent les comportements des musulmans, y compris dans leurs rapports avec les animaux. La plupart des constitutions des pays arabes déclarent à cet effet que l'Islam est la religion officielle de l'État et le droit musulman comme une source, voire la source principale du droit. Les codes civils et autres lois étatiques indiquent souvent que le droit musulman comble les lacunes législatives. Ce droit musulman a été développé par les juristes à partir du Coran et les récits de Mahomet. Il s'impose au musulman tant dans les pays musulmans que dans les pays non-musulmans du fait qu'il est partie intégrante de la foi, comme on le verra avec les chauffeurs de taxis musulmans dans les pays occidentaux.
Le droit musulman prévoit de nombreuses prescriptions générales concernant les animaux, et des normes spéciales concernant certains d'eux dont le chien.
Parmi les normes générales, on signalera le devoir de traiter avec bienveillance les animaux, que Dieu a créé pour l'utilité de l'homme . Le Coran affirme que les animaux se prosternent devant Dieu (16), et forment une "une nation semblable à vous" (6). Les récits de Mahomet rendent hommage à celui qui est bienveillant envers eux et condamnent celui qui les maltraite. Ainsi, selon un récit, une femme est allée en enfer parce qu'elle a laissé mourir de faim une chatte. Ibn Mas'ud rapporte: "Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu. Il s'en alla faire ses besoins. Nous vîmes alors un oiseau avec ses deux petits. Nous prîmes les deux oisillons et leur mère se mit à voler au-dessus de nos têtes. A ce moment arriva le Prophète qui dit: Qui a fait de la peine à cet oiseau en lui prenant ses petits? Allez, rendez-lui ses enfants!". Il vit aussi une colonie (village) de fourmis que nous avions brûlée. Il dit: "Qui a brûlé cette colonie?" Nous dîmes: "Nous". Il dit: "II n'appartient qu'au Maître du Feu de tourmenter par le feu".
Abd-Allah Ibn Ja`far rapporta que le Prophète entra un jour dans l’enclos d’un jeune homme ansarite; il y trouva un chameau qui se mit à geindre à la vue du Prophète, des larmes coulant des yeux de l’animal. Le Prophète s’en approcha et lui prodigua quelques tapes sur la bosse et sur la face, ce qui réconforta la bête. Puis le Prophète s’enquit de son propriétaire. Le jeune homme ansarite se présenta et dit: "Ô Messager de Dieu, ce chameau m’appartient". Le Prophète lui dit: "Ne crains-tu pas Dieu vis-à-vis de ce chameau alors qu’il l’a mis en ta possession? Il s’est plaint à moi que tu le surcharges et le fais travailler sans cesse".
Selon un autre récit, lorsqu'un musulman plante ou sème quelque chose et qu'une bête s'en nourrit, c'est une aumône aux yeux de Dieu. Celui qui traite bien son cheval sera protégé contre la pauvreté, et, quant aux ânes, Mahomet déclare que ces mots du Coran leur sont applicables: "Quiconque fait un bien du poids d'un atome, le verra. Quiconque fait un mal du poids d'un atome, le verra" (99-8). Il a défendu d'attacher une bête pour servir de cible, maudit quiconque mutile un animal, réprouvé les marques faites sur le visage des animaux et interdit de les frapper au visage. Il a interdit de tuer un oiseau sans raison, en particulier pour s'amuser. Mahomet dit que la victime criera à Dieu: "Un tel m'a tué, et il l'a fait inutilement". Signalons aussi que le Coran interdit la chasse pendant la période de pèlerinage (5 et 95-96). Cette interdiction s'applique aussi aux œufs du gibier. Cette attitude bienveillante à l'égard des animaux est largement développée par les juristes musulmans classiques et modernes .
Un récit concernant le chien dit:
Un homme qui marchait, éprouva une soif très violente en cours de route. Trouvant un puits, il y descendit et bu. Quand il sortit, il vit un chien haletant et tellement assoiffé qu’il mordait la terre humide. Ce chien, dit l’homme, éprouve une soif aussi grande que celle que j’éprouvais moi-même tout à l’heure. Il descendit alors dans le puits, remplit sa bottine d’eau, la tint entre les dents, sortit du puits, puis abreuva le chien. Allah lui en fut reconnaissant et lui pardonna ses péchés. "Ô Envoyé d’Allah, dirent alors les fidèles, serons-nous donc récompensés à cause des animaux?" - "Oui, répondit-il; pour le bien fait à tout être vivant". Selon une variante de ce récit, la personne en question était une prostituée .
2) Des animaux plus chanceux que d'autres
Si la maltraitance est interdite envers tous les animaux, certains sont plus avantagés que d'autres en droit musulman. Ainsi, à titre d'exemple, Mahomet a interdit de tuer (et donc de consommer) la grenouille, la fourmi, l'abeille, la huppe, la pie grièche, la perdrix et la chauve-souris . Il a par contre ordonné de tuer le serpent, le corbeau, le rat, le dab (sorte de lézard) et le chien qui agresse .
D'autre part, certains animaux sont déclarés comestibles, d'autres ne le sont pas pour différentes raisons, dont l'impureté. C'est le cas notamment du porc, dont la viande est déclarée inconsommable aussi bien par le Coran (2; 5; 6; 16), que par la Bible (Deutéronome 14-8).
Étrangement, le droit musulman considère aussi le chien comme animal impur et lui accorde autant, voire plus de place que le porc. Ainsi, l'encyclopédie de droit musulman publié par le Ministère du Kuwait lui consacre dix pages , alors qu'elle ne consacre que sept pages pour le porc . Des auteurs musulmans y ont consacré des ouvrages entiers .
3) Le chien dans le Coran
Le Coran, première source du droit musulman, mentionne le chien dans trois passages. Dans le premier, il compare un personnage biblique, probablement Balaam , à un chien. Ce personnage fut mis à mort par les israélites pour avoir entraîné les enfants d'Israël à l'infidélité envers Dieu. Le Coran dit de lui:
Il ressemble à un chien qui halète si tu portes contre lui, et qui halète aussi si tu le laisses. Voilà la ressemblance des gens qui ont démenti nos signes. Narre la narration. Peut-être réfléchiront-ils! Quelle mauvaise ressemblance que celle des gens qui ont démenti nos signes et qui se sont opprimés eux-mêmes (7-177).
Dans ce passage, le Coran donne du chien, comme ailleurs de l'âne , une image négative souvent véhiculée dans le langage courant. On utilise son nom comme une insulte et il entre dans plusieurs comparaisons péjoratives sous forme de proverbes . Mahomet aurait dit à cet égard: "Ne mettez pas les perles dans la bouche d'un chien" , ce qui rappelle la parole du Christ: "Ne jetez pas vos perles devant les porcs" (Matthieu 7).
Le chien est ensuite mentionné dans le chapitre 18 du Coran intitulé "La Caverne". Ce chapitre raconte une histoire rappelant le récit des sept dormants d'Éphèse rapporté au début du 6ème siècle par Jacques de Sarouj. Ces jeunes croyants échappés à la persécution sont restés endormi 300 ans dans une grotte, accompagnés de leur chien à l'entrée de la grotte. Ce chien est représenté ici comme étant le compagnon fidèle.
Un troisième passage parle du chien dans le cadre des interdits alimentaires. Ce passage dit:
Ils te demandent ce qui leur a été permis. Dis: "Vous ont été permis les bonnes , et ce que capturent les carnassiers auxquels vous enseignez ce que Dieu vous a enseigné. Mangez donc de ce qu'ils tiennent pour vous et rappelez dessus le nom de Dieu. Craignez Dieu. Dieu est prompt dans comptes (5).
Ici le Coran permet de manger la viande des gibiers pris par des chiens carnassiers entraînés à cet effet. Nous reviendrons plus loin sur ce passage à caractère normatif.
4) Le chien dans les récits de Mahomet
Les recueils des récits de Mahomet, la deuxième source du droit musulman, comportent plusieurs passages ayant des implications juridiques. Ces passages sont souvent cités dans les fatwas modernes pour déterminer l'attitude qu'il faut avoir à l'égard du chien. Ils reviennent souvent dans les forums de discussion sur internet. Nous en avons déjà cité un premier récit concernant la personne qui avait donné à boire à un chien assoiffé, acte méritoire pour lequel Dieu avait pardonné les péchés de l'abreuveur. D'autres récits sont par contre moins favorables au chien. Nous en citons les plus importants:
- Mahomet dit: "Celui qui garde chez lui un chien voit chaque jour le salaire de ses bonnes actions diminuer d'un qirat, sauf un chien de chasse ou pour garder les troupeaux et les champs" (dans une autre version de deux qirats). Le qirat, explique Mahomet, est semblable au Mont Ouhoud!
- Mahomet a ordonné de tuer les chiens et il a envoyé des hommes aux quatre coins de Médine pour que les chiens soient tués .
- Mahomet a ordonné de tuer les chiens et nous avons même tué un chien qu'une femme avait ramené du désert. Après cela, il a interdit de les tuer en disant: Limitez-vous seulement à ceux qui sont noirs .
- Ayshah, la femme de Mahomet, rapporte: Gabriel promit au Messager de Dieu de venir chez lui à telle heure. Mais cette heure passa sans qu'il n'arrivât. Elle dit: "II tenait dans sa main un bâton. Il le jeta en disant: "Ni Dieu, ni Ses Messager (les Anges) ne manquent jamais à leur parole". Puis il se retourna et vit tout à coup un chiot (jeune chien) sous son lit. Il dit: "Quand est entré ce chien?" Je dis: "Par Dieu, je ne sais pas". Il ordonna aussitôt de le sortir. Gabriel arriva alors. Le Messager de Dieu lui dit: "Tu m'as promis de venir et je me suis assis à t'attendre. Tu n'es pourtant pas venu". Il dit: "J'en ai été empêché par le chien qui était chez toi. Nous n'entrons pas en effet dans une maison où il y a un chien ou une image. Le lendemain, Mahomet ordonna de tuer les chiens" .
- Mahomet dit: "Lorsqu'un chien boit dans le récipient de l'un d'entre vous, il faut le laver sept fois et la huitième avec de la terre". Une autre variante de ce récit dit qu'il faut laver le récipient "sept fois, dont la première avec de la terre" .
- Mahomet dit: "La prière est interrompue par l'âne, de la femme et du chien noir. Selon une variante de ce récit: "La prière est interrompue par l'âne, le mécréant, le chien et la femme", et une autre variante: "La prière est interrompue par le chien noir et la femme ayant ses règles". On demanda à Mahomet pourquoi pas le chien jaune ou le chien rouge? Il répondit: "le chien noir est un satan" .
- Mahomet a interdit le prix du chien, la dot de la prostituée et le don à un devin. Abu-Hurayrah, compagnon de Mahomet, dit que le prix du chien de chasse en fait exception .
- Mahomet a décidé que le meurtrier d'un chien devait réparation au propriétaire de l'animal à raison de quarante dirhams pour un chien de chasse, une brebis pour un chien de berger, un faraq (16 ritls) de blé pour un chien messier et un faraq de bonne terre pour un gardien de logis .
- Mahomet dit: "Lorsque tu envoies des chiens dressés , tu peux en manger si tu y prononces le nom de Dieu , à moins que d'autres chiens participent à la prise du gibier" .
- Mahomet dit: "Les anges ne vont pas en compagnie de gens qui ont un chien ou une cloche" .
Signalons ici qu'un courant musulman minoritaire rejette le recours aux récits de Mahomet comme source du droit , les considérant comme falsifiés et contraires au Coran. Il cite à cet égard le chien compagnon fidèle mentionné par le Coran dans le chapitre 18, dont nous avons parlé plus haut, ainsi que le verset 5 qui permet de manger du gibier attrapé par les chiens. Il ajoute que nulle part le Coran ne qualifie le chien d'animal impur. Il pense que ces récits ont été inventés par le compagnon de Mahomet appelé Abu-Hurayrah (père du chaton) qui adorait les chats, mais détestait les chiens .
5) Chiens autorisés en cas d'utilité
L'anathème du Prophète contre les chiens épargne le chien utilitaire obéissant à un maître, c'est-à dire le chien de chasse et le chien de garde soit des logis, soit des impasses, soit des troupeaux, soit des cultures et récoltes .
Les juristes discutent de la question de savoir ce qu'il en est si quelqu'un possède un chien de chasse mais sans chasser, ou un chien berger mais sans plus avoir de troupeau ou avant de l'avoir eu? Et qu'en est-il s'il lui suffit un chien pour l'utilité, mais en possède plusieurs? Et qu'en est-il si une chienne utile met bas plusieurs chiots dont le propriétaire n'a pas besoin . Un site musulman écrit à cet égard:
Le chien a la réputation d’être "le meilleur ami de l’homme" car il lui est fidèle, ne le trahit pas et lui obéit. C’est un animal très intelligent et, selon son espèce…, il est employé à sauver des vies: en montagne, le St Bernard, grâce à l’efficacité de son flair, retrouve des personnes ensevelies sous la neige; le Terre neuve, qui aime l’eau et qui a une grande résistance physique, sauve des naufragés en mer; le Berger Allemand, par sa fidélité et son courage, est aux côtés des policiers et des douaniers pour dénicher des drogues cachées, ou pour retrouver des personnes lors de tremblements de terre; les Labradors sont dressés bien souvent pour guider les personnes aveugles, leur faire éviter des obstacles, ou les aider à traverser la route .
Une fatwa permet aux policiers de recourir à des chiens pour identifier un délinquant ou découvrir de la drogue, mais ceci doit être considéré comme des indices et nullement comme preuve certaines .
6) Le gibier pris par un chien
Le Coran et un récit de Mahomet permettent de manger d'un gibier pris par un chien dressé. Des juristes ajoutent qu'on peut en manger même si le chien a mangé deux tiers du gibier, mais à condition que le nom de Dieu soit prononcé sur le chien. Un gibier qui est tué par un chien non dressé ou sur lequel le nom de Dieu n'a pas été prononcé est interdit à la consommation. Si par contre on oublie de prononcer le nom de Dieu sur le chien, le gibier est mangeable. Le nom de Dieu peut aussi être prononcé après avoir envoyé le chien. Mais la chasse avec un chien noir, considéré comme un satan par Mahomet, est reprouvé . Un long débat est engagé autour de cette question parmi les juristes. Khomeini met six conditions pour pouvoir manger de ce gibier:
a) Que le chien soit suffisamment dressé pour obéir aux ordres de son maître.
b) Que le chien se lance à la poursuite du gibier sur l'ordre de son maître; ainsi un gibier capturé par le chien seul n'est pas consommable, même si son maître l'a encouragé lors de la chasse.
c) Que celui qui ordonne au chien de poursuivre le gibier soit musulman ou fils de musulman; il est donc interdit de manger la chair d'un gibier tué par le chien d'un maître infidèle ou blasphémant la descendance du Prophète.
d) Que celui qui lance le chien à la suite du gibier le fasse en invoquant le nom de Dieu; s'il s'en abstient volontairement la pièce de gibier devient impure. Si le nom de Dieu n'est pas invoqué volontairement au moment opportun, mais avant que le chien attrape le gibier, la chair est impure.
e) Que le gibier meure par la morsure du chien; si celui-ci étrangle le gibier, ou que le gibier meure de peur ou d'essoufflement, sa chair ne peut pas être mangée.
f) Que le maître du chien attrape le gibier pour l'égorger; s'il dispose du temps suffisant pour l'égorger et qu'il s'attarde jusqu'à ce que le gibier meure, la chair est impure.
Khomeini ajoute:
Si le gibier est chassé par plusieurs chiens, sa chair est mangeable quand tous les chiens remplissent les conditions ci-dessus; mais dans le cas où l'un d'eux ne les satisfait pas entièrement, la chair est impure.
Si le chien est lancé à la chasse par plusieurs personnes en même temps, et qu'une de ces personnes est un infidèle ou si elle n'invoque pas volontairement le nom de Dieu, la chair du gibier devient impure .
7) Même utile, le chien reste impur
Comme on vient de le voir, le chien est toléré lorsqu'il est utile. Mais même s'il est utile, il ne reste pas moins un animal impur. À ce titre, il rend impur ce qu'il touche et ce qu'il lèche, et la place où il s'est couché doit être purifiée à l'eau comme le fit une fois le Prophète. Il en est de même de son sang ou de son urine. Le chien venant rôder près d'un croyant en prière lui annule la prière, notamment le chien noir, mais s'il passe par derrière le prieur, il n'annule pas sa prière. Ses poils sont impurs, sa peau aussi et ne se purifie pas en la tannant. Il n'est pas permis d'utiliser le lait ou toute autre partie du chien comme médicament . Si une chèvre a été élevée avec du lait d'une chienne, sa viande devient inconsommable; on peut par contre allaiter un chiot avec le lait d'une chèvre .
Celui qui possède peu d'eau pour faire ses ablutions et un chien assoiffé, doit donner l'eau au chien, si celui-ci est utile, et remplacer l'eau par le sable, en vertu du verset 4 . Si par contre le chien n'est pas utile, il faut le laisser assoiffé et se servir de l'eau pour faire les ablutions .
8) Manger du chien
Tous les aliments interdits deviennent licites en cas de nécessité pour sauvegarder la santé et la vie. Ceci s'applique aussi bien au porc, au vin, au chien et à d'autres aliments interdits. Le Coran dit:
Il vous a interdit la
Je conseille donc à ces personnes de revenir vers Allah, exalté soit-Il, et de faire sortir les chiens de leurs demeures. Quant à ceux qui en ont besoin pour la chasse, le labour ou la garde d’un troupeau, il n’y a pas de mal à cela car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’a permis.
Reste enfin la réponse à la question du frère, nous lui disons: si tu fais sortir cette chienne de chez toi et que tu l’expulses, tu ne seras pas responsable d’elle. Ne la garde donc pas et ne lui offre pas hospitalité, et il se peut qu’à force de rester devant ta porte, elle finira par partir et quitter la région, et se nourrir des bienfaits d’Allah, comme le font tous les autres chiens (Cheikh Ibn Uthaymîn: Fatâwâ-l-Mar’a, pp. 89-90) .
C) Une chrétienne écrit:
Voilà je suis avec un homme musulman (pratiquant) depuis quelques années et nous comptons nous marier. J'ai toujours eu des chiens depuis mon enfance. Nous vivons en appartement (pas les moyens d'avoir une maison pour le moment...). Le hic, vous vous y attendez c'est la présence de mes chiens...car il est interdit dans l'islam d'avoir des chiens dans une maison. Ils n'ont pas accès à certaines pièces (notamment la chambre où il fait la prière).j'essaye d'adapter la situation en attendant d'avoir une maison mais rien n'y fait. C'est disputes sur disputes à cause des chiens... Je ne sais plus quoi faire.... Je suis incapable de me "débarrasser" de mes chiens...en même temps ça devient de moins en moins supportable comme situation... Qu'en pensez-vous? Y a t il des personnes dans mon cas?
Quelqu'un lui répond:
Les chiens ne sont pas des animaux domestiques au sens où nous l'entendons. Leur place est dehors, à errer. Il ne changera pas d'avis à ce sujet, sois en certaine. A toi de voir maintenant, parce que de son côté ce n'est pas une question seulement de religion mais de mœurs et de coutumes. Contre ça, tu ne peux rien faire.
On lui indique aussi des récits de Mahomet interdisant la possession d'un chien, et on lui fait remarquer que la cohabitation entre homme et femme sans mariage est aussi interdite en droit musulman, et c'est bien plus grave que de posséder un chien .
15) Le chien au secours de la religion
Les musulmans sont très penchés pour la théorie du concordisme connue de tous les milieux religieux littéralistes, quelle que soit leur religion. Si Mahomet a prescrit une telle ou telle autre norme, c'est certainement pour une raison valable sur le plan scientifique dont il avait la connaissance mais que les scientifiques ont découverte ultérieurement. Ceci prouve pour les musulmans la véracité de leur religion et son origine divine, Dieu étant omniscient. L'interdiction du chien n'échappe pas à ce phénomène. On lit dans un site musulman:
Les savants ont découvert des vérités choquantes concernant l’impureté du chien, lisons-en certains témoignages:
Docteur Ismaéliwi El Mouhajer: "Un nouveau rapport médical a confirmé l'avertissement du prophète Muhammad (salut sur lui ) lié aux chiens, en montrant que le fait de s’habituer à toucher le chien et de jouer avec lui, toucher ses déchets et sa bave ou salive, conduit à la cécité donc rend la personne aveugle, des vétérinaires spécialisés ont montrés après de maintes recherches que l’élévation des chiens et le contact avec leurs baves et leurs déchets transfert à l ‘homme des parasites appelés: Toxoplasme canin qui peut engendrer la cécité. Le docteur Iyan Right spécialiste en la médecine vétérinaire a montré après une étude faite sur 60 chiens que le ¼ de ces animaux portent dans leurs corps les œufs de ces verres parasitaires, plus de 180 œufs se trouvent dans chaque gramme de poils du chien, ce qui est un nombre plus élevé que celui qui se trouve dans la terre, alors que le dernier ¼ des chiens analysés portent 71 des œufs progressés c’ est à dire avec des fœtus dont 3 étaient prêts à circuler, donc capable d’attaquer l’homme. Les spécialistes qui ont conduit cette recherche publiée dans le journal britannique Daily Mirror ont montrés que les œufs de ces larves sont trop mous, dont la longueur est d’un millimètre, donc ils peuvent se déplacer facilement en cas de contact avec les chiens, ainsi ils migrent, se cachent et prospèrent dans la partie qui se trouve derrière les yeux et les détruisent. C’est pour cette raison que les docteurs nous conseillent de bien laver les mains une fois que nous touchons les chiens. Il nous faut savoir que 10'000 personnes sont contaminées chaque année aux États-Unis, la plupart étant des enfants. Notre prophète Muhammad, salut sur lui, nous a conseillé, cela fait 14 siècle, de ne pas toucher les chiens ou de jouer avec eux car ces animaux n’arrêtent pas de gratter leur peau avec leur langue ce qui permet le déplacement des vers bactériens de la bouche aux poils de l’animal; ainsi tout contact avec cet animal devient nuisible pour la santé de l’être humain".
Docteur Abd Al- Hamid Mahmoud Tahmaz: "Scientifiquement il a été prouvé que les chiens sont porteurs de maladies très dangereuses car leurs intestins (côlon) portent des vers appelés: tænia échinocactus qui ont une forme enroulée, produisant des œufs sortant de son corps avec l’urine, une fois que le chien touche son corps avec sa langue, cette dernière porte avec elle les œufs de ces vers qui se déplacent par la suite vers tout ce qui est touché par le chien: plats, personnes; ainsi ces vers passent à l ‘estomac des personnes, par la suite à leurs intestins ainsi les larves sortent de leurs œufs pour passer au sang et infectent tout le corps et surtout le foie qui est un organe primordial du cops humain. Ces vers nouvellement nés produisent dans la partie du corps humain où s’installent un kyste remplit d'un liquide où se trouve les larves, ce kyste peut grandir et prendre la forme de la tête d’un fœtus humain, cette maladie est connues sous le nom de Kyste Hydatique dont les symptômes diffèrent selon l’organe du corps humain infecté. La plus dangereuse infection est celle du cerveau et du cœur car ils n’ont de remède que l’opération chirurgicale".
Les médecins nous signalent le danger de ce vers bactérien et du poison de la bave du chien où il se trouve et nous montrent que le parasite infecte l'homme soit par la morsure du chien ou par l’infection d’une plaie ou d’une blessure par sa salive.
SOURCE: Résumé du discours prononcé par le professeur Najib BOUHNIK dans le septième sommet des miracles scientifiques dans le sacré Coran et la sunna en Dubaï 2004 sous le thème: "le lapement du chien entre les travaux des juristes musulmans et les docteurs" .
Al-Qaradawi recourt à la même méthode en citant largement "un article scientifique écrit par un savant allemand, et un spécialiste en la matière, dans une revue allemand (Kosinos), où il montre clairement les dangers menaçant ceux qui détiennent des chiens ou qui sont en contact avec eux". Al-Qaradawi ajoute:
En conclusion vous avez bien vu comment Mohammad a interdit de fréquenter les chiens et a mis en garde contre leur habitude de mettre leur langue dans les récipients destinés aux aliments et aux boissons, comment il a aussi mis en garde contre la détention sans nécessité, comment les directives de Mohammad, l'Arabe illettré, s'accordent pleinement avec les plus récentes découvertes de la science contemporaine de la médecine moderne. Pour ce qui nous concerne, nous ne pouvons que répéter ce qu'a dit le Coran au sujet de Mohammad: "Il ne parle pas sous l'effet des désirs. Ce n'est qu'une révélation qui est révélée" (53-4) .
Sans vouloir entrer dans ces considérations apologétiques, on peut expliquer l'attitude négative de Mahomet envers les chiens par le fait qu'ils constituaient un vecteur de la maladie de la rage, dont le nom dérive du nom du chien (da' al-kalab). C'était une maladie courante en pays arabes depuis les temps les plus reculés. Pendant longtemps, l'homme atteint de ce mal fut considéré comme possédé des djinns et soigné selon des procédés qui tenaient plus de l'exorcisme que de la thérapeutique.
16) Superstitions autour du chien
Nous avons vu que Mahomet considère le chien noir comme une incarnation de satan. Ceci contribue à l'image négative du chien. Dans un autre récit, rapporté par une encyclopédie chiite, Mahomet aurait dit que le chien a été créé du crachat d'Iblis (Satan) comme suit: "Lorsque Dieu expulsa Adam et Ève du Paradis vers la terre comme des poussins tremblants, Iblis excita les bêtes féroces à les attraper pour les dévorer, laissant couler son crachat. Dieu créa alors de ce crachat deux chiens qui entourèrent Adam et Ève, empêchant les bêtes féroces de leur nuire. Et depuis ce jour-là, l'inimitié s'est installée entre les chiens et ces bêtes" .
Des superstitions ont été développées autour de cet animal. Ainsi Ibn-al-Mabrid écrit:
- Le chien ne boit jamais du sang d'un musulman.
- Si on coupe la langue d'un chien noir et on la prend dans la main, cela empêche les autres chiens d'aboyer.
- Si on accroche la dent d'un chien au cou d'un enfant, les dents de ce dernier poussent sans peine.
- Lorsque quelqu'un est mordu par un chien, la souffrance cesse si on accroche les canines d'un chien au cou du mordu.
- Les canines d'un chien accrochées à la cuisse d'un homme ont un effet aphrodisiaque.
- Les poils d'un chien noir guérissent le possédé .
Malgré cela, des auteurs musulmans n'hésitent pas à louer les qualités du chien, notamment sa fidélité et son dévouement au service de son maître. Ibn-Marzaban écrit à cet égard que "le chien a envers celui qui le possède plus de compassion qu'un père envers son fils ou un frère envers son frère" . Cet auteur intitule d'ailleurs son ouvrage: "Les chiens sont préférables à beaucoup de ceux qui portent les habits".